後閩中匪亂，儒生奉命經略福建，平亂結束返回京師時，路見五福大帝廟。 儒生餘怒未消，命武士縱火燒之，傳令各地官員燒毀、禁絕五福大帝信仰；又派一個營的士兵來尋找該婦人，婦人見勢頭不對逃離福州，從此不知所終。 五福大帝託夢於保正與眾鄉民，重述其事，曰：「昔誤了伊，官威難犯。將廟重建，改號為庵。伊自不知，我方得安。」眾鄉民醒來互相奔告，信徒只好紛紛改為觀音廟並改稱為庵。 福州人並把這故事改為一個俗諺：「拆五帝廟，起觀音亭。」比喻時勢變化之快，難以預料。
敕封五顯靈官，主持分龍會，因得罪日值官鄧化而反下天庭，為蕩魔天尊所擒，受到招安。 五顯靈官大帝 五通宮位于詔安縣客家人聚居地—霞葛鎮五通村雞籠山下東溪河畔，它始建于明朝永樂年代，至今已有601年歷史，是一座保留著唐宋時代建築特征的古建築。 據悉，台灣50多座五行宮、五顯宮供奉的五顯大帝的香火，都是從詔安五通宮引去的。 3歲因私闖鬥牛宮放跑 風之桃、火之桃‘二判官，而遭到紫薇大帝誅殺，華光一靈不散，得金磚、火旗、火鴉，收神荼、鬱壘（即千里眼、順風耳）將功折罪。
五顯靈官大帝: 民間傳說
從對五顯的崇拜，到對華光的信仰；從一個地方性民間的俗神風俗，到全國性道教的神靈崇拜，眾多的民間神明，經過道教的改造，成為中國民眾普遍敬奉的神真，已與原來的面目相去甚遠，以至於人們已很難辨認清楚。 殊憶太子傲，侮怒帥，火燒南天門，遍敗天將，下走龍宮，中戰離婁師曠，偕以和合二神，仍笞金龍以泄其憤。 至不得已，又化為一包胎而五子，共產於鬼子母之遺體。 五顯靈官大帝2025 後為救母苦難而入地獄，三下酆都，入鬼洞，戰哪吒，竊仙桃，敵齊天大聖，釋佛為之解和，故至孝也。 華光集忠孝顯慧於一身，玉帝以其功德齊天地，而敕元帥於玄帝部下，領以答下民妻財子祿之祝。
- 五顯靈官大帝，中國著名神祇，是道教的護法神，與王天君齊名，是玄天上帝座下「四大護法元帥」之一。
- 該組織迄今已延續360年，是在世界華人社會中頗具廣泛性的社團組織。
- 在2002年七月的《馬祖通訊週刊》中曾經提及民國七十三年，山隴白馬尊王廟整修落成後，為了「五靈公」和「華光大帝」誰該排在「大位」的問題，使得原本就有世仇的文石和嶺南兩個陳姓家族，又生爭執。
- 這次的顯聖，攪動了整個天地三界，比孫悟空有過之而無不及。
- 福州傳說古有五位士人張元伯、鍾士季（一說鍾士貴、鍾士秀）、劉元達、史文業、趙公明（一說趙光明）為朋友，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死。
在《三教搜神大全》裡曾經寫到：馬靈耀降五百火鴉、殺東海鐵跡龍王、為救母親而大鬧地獄，王皇大帝看他是位將才，因而加封華光天王為『玉封佛中上善五顯頭官大帝』，永鎮中界、護國佑民，顯化救世、永受祭享。 被貶後，以五通火光，自空中飄飄而下，投胎在馬耳山大王家，名叫馬子貞。 據《南遊記》等書籍記載，生下三日後，就做出了震驚仙界的事。 消除水孽，斬殺了兩任龍王，並且放走了風妖和火妖。 其後出遊靈虛境，盜走了紫微大帝的金槍。 紫微大帝豈容他放肆，直接用九曲珠，把他困死在內。
五顯靈官大帝: 台灣天顯宮資訊網
馬祖列島古屬福州管轄，居民系屬福州民系，故也有五福大帝信仰，於各島各村建有分靈廟殿。 居民多稱五福大帝為「五靈公」，其中不乏有與五顯大帝（華光大帝）混合奉祀的現象，如牛峰境五靈公廟主神為五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五顯公（五尊造像）。 五顯公之主尊形象為白面三眼，然手持金磚之造型則同於華光大帝，可見二者信仰合流之情形。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於城隍、作為陰間司法神的職能，如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與「捏」相近，此處為「捉拿」之意）你去」，即詛咒人死亡。
聖人在中國傳統文化中指的是知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。 通俗來講就是“才德全盡謂之聖人”，但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，逐漸也都有自己認定的聖人，正所謂三百六十行，行行出狀元，而聖人也是如此，很多在專屬領域有著獨特的發展都會被稱之為聖人，當然“道德”是稽核是不是聖人的第一位。 所以就有了武聖是關羽，而不是同期武力強盛的呂布。 約是在民國四十六年（1957）建立，民國九十一年（2002）三月二十六日凌晨五點，遭遇火災，幾乎全部燒毀。
五顯靈官大帝: 神明尊稱–別名或俗稱
在每年農曆九月二十八是華光大帝的誕辰，粵劇戲班會舉行隆重的祭祖師活動。 時至今日，許多粵劇藝人仍保留著過“華光誕”的習俗。 忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲臺落成、開新戲或戲班出外演出必祭拜華光大帝。 五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光大帝，華光菩薩等，姓馬，名靈耀，民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。 時至今日，許多粵劇藝人仍保留着過“華光誕”的習俗。 元朗錦田永隆圍眾聖宮，位於原來的圍村中軸線盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。
五顯靈官大帝: 台灣古董神像，（馬靈官、馬天君、五顯大帝、五顯靈官雷音不動大天尊、五顯靈官華光大帝、五行大帝、華光天王、華光師傅
馬天君傳以三昧真火燒死鬼王，並以三昧真火煉成三角金磚，後收服風火二神、取火車、降火鴉，故視為「火神」，民間信眾常在八、九月時啟建「華光醮」，祈求祛除火災。 先秦經典中的「五行」觀念，大多不能備述，依道教神學論來說，「道藏」一書所載之「五行」「五方」資料，不僅有徵可信，而包容性亦至為寬廣，以下舉其大要，以為「五方五老」「五方五帝」探源之參考。 三位玄天上帝的造型各異，但也能感覺出三上帝集前兩位之大成。 有一種說法，認為三位上帝分別代表不同時期的玄天上帝：大上帝是剛放下淨樂國太子之位，入山修行時的玄天上帝，當時年紀尚輕，所以面部無鬚。
五顯靈官大帝: 中國歷史上著名的六聖，五位人人皆知，唯獨“劍聖”卻鮮有人知
寺院建筑由门楼、前厅、中间带天井，上厅主殿组成，右边门过带一厢房，由土木斗拱式结构建筑。 门厅面阔三间，进深二间，正殿面阔二十米，殿内均为圆、方形圆木、石柱，下置青石鼓形柱础，门枕石浮雕花。 秀水”简下彼”段在门前向东流去，秀篆黄氏宗祠便在其西。
五顯靈官大帝: 臺灣旅遊業者盼望大陸游客早日迴流
「切以聰明為聖，常顯跡於人間；正直乃神，屢彰名於世代。啟五通之神殿，次六蔽之昏衢。天地風火水之間，通達無礙；仁義智信愛之聖，惠澤旁施。冀含識之回光，遂知機而見曉。」[《五顯靈觀大帝燈儀》一卷，撰人不詳，約出於元代，《道藏》第3冊第576頁。 ]此之所言「五通」，是指五顯大帝於天地風火水之間，通達無礙，而非佛教所說的神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。 在這部道經的描述中，五顯乃「五方五靈之化身」，故可分為五體，亦可化成一尊。 他化身三界，應現十方，掌三界禍福之權，持萬物生殺之柄。 其形象手持金槍，足踏火輪，有火瓢火鵶，金磚雷火，天目一視，三界齊欽，而這正是後世的華光大帝馬元帥的標準形象。
五顯靈官大帝: 臺灣
上述三間廟宇經當時地方士紳洽議，同意將原據三處之神佛集齊遷入廟中奉祀，在民國十年（一九二一）創立本宮，名日【王靈宮】，合祀五顯大帝、池府千歲、天上聖母、福德正神、註生娘娘、哪吒三太子等。 當時係由本境信士劉越生發起募捐，建廟於陳姓先人之共業地〈即現址〉。 五顯靈官大帝 五顯大帝又稱五行大帝、五顯靈光大帝、五靈官大帝。
五顯靈官大帝: 四大護法元帥
仙緣宿就，道骨天成，一生之俠烈，諾重千金，片刻之感通，肱如三折，以脫韁解網之俠，變黃冠羽士之風，恩丈收為高弟，心傳秘泄口中，還元繼悟真而作，稷下隨纓絡而芳，大悲大願，大聖大慈，紫虛繼派，慕義懷仁真君，卓犖豁達天尊。 南邦啟教，浙水流芳，幼肄業於辟雍，無書弗讀，晚浪遊於雲水，遇道皆參，得諦於海蟾帝主，修真於漢陰山中，始則樂育情殷。 繼則忘言遯世，袖出瓊花，羨陽神之克折，身懷異寶，愛舍利之偏多，戒僧為之減色，處厚因之從風，悟真篇諸真妙諦，羅浮嶺自在逍遙，大悲大願，大聖大慈，紫陽少府，天台啟派真君，廣慈立極天尊。 紫府洞天，青陽化炁，掌握諸仙之籍，開闡法門之始，撰着黃庭，與道德經相為表里，提衡閬苑，佐神寶君密以維持，青雲結蓋，紫炁聯城，大悲大願，大聖大慈，青陽起派，紫府東華帝君，輔元立極天尊。
五顯靈官大帝: 臺灣和馬祖列島
忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲臺落成、開新戲或戲班出外演出必必立火神華光神位祭拜華光大帝，祈求消災解難，乃至自稱是“吃華光飯”。 一直以來，許多粵劇藝人仍保留著農曆九月二十八過“華光誕”的習俗。 中國民間供奉五顯大帝的有廣東、臺灣、澳門、江西和福建等地。 農曆九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的習俗基本相同。
五顯靈官大帝: 臺灣：擬將半導體企業前瞻研發費用抵減營所稅抵減率從15%提高至25%
他又一次投胎，這次出生在鬥梓宮赤須炎玄天王之家；生下來左右手上分別寫著靈和耀，取名三眼靈耀。 華光大帝，被稱為五顯大帝，是和他的五次顯聖轉世相聯絡的。 五顯靈官大帝 五顯靈官大帝 他的轉世與一般神仙不同，這五次基本都是在神仙界投胎。
另外，在《西遊記》原文有一段：華光菩薩是火焰五光佛的門徒，因剿滅毒火鬼王，降了職，化做五顯靈官。 五顯靈官大帝2025 五顯靈官大帝2025 《道法會元》卷三十六還專門載有《清徽馬、趙、温、關四帥大法》，列出了護法四聖的各字：馬靈耀(華光大帝)、趙公明、温瓊、關羽。 元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村136號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，主要供奉北帝，並配供奉華光大帝。
唐代開元時期的人物，曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰爭，據史書記載曾官至“左金吾大將軍”。 據《獨異志》載，他“擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚慄”。 又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，“出沒神怪既畢，乃“揮毫益進”。 裴旻的劍舞與李白的詩、張旭的草書“三絕”，世人稱“劍聖”。 曾傳聞李白是跟裴旻學劍，但真實與否，無人得知。
五顯靈官大帝: 五帝廟- 三眼華光 妖魔現形
聯光佛堂 (又名達摩寶廟)，位於官塘秀茂坪曉光街KX1779號地段，堂內供奉達摩祖師、天地父母、觀音、唐僧佛祖、齊天大聖佛祖、八戎佛祖、沙僧佛祖、五雷佛祖、福德老爺和華光大帝。 相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，以四大護法元帥為代表，四大元帥組合頗多樣，可包括溫元帥、康元帥、殷元帥、馬元帥、趙元帥、李元帥、王元帥、張元帥、蕭元帥、劉元帥、連元帥等。 道教奉為四大靈官(王靈官、趙靈官、馬靈官、溫靈官)之一，亦為四大護法元帥(此神組合眾多)之一，亦為玄天上帝護法神。
五顯靈官大帝: 五通宮
屆時家家戶戶到火神華光大帝廟參拜，供奉柴、米、油、鹽，以及元寶、香火等，祈求一年平安。 《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次“顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。 身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作“火神”，常在八、九月間舉行“華光醮”，祈求免除火災，長年康順。
五顯靈官大帝: 道教中赫赫有名的五顯華光大帝，說說關於華光大帝的由來和信仰
五通宮位於詔安縣客家人聚居地———霞葛鎮五通村雞籠山下東溪河畔，它始建於明朝永樂年代，至今已有601年曆史，是一座保留著唐宋時代建築特徵的古建築。 據悉，臺灣50多座五行宮、五顯宮供奉的五顯大帝的香火，都是從詔安五通宮引去的。 妙樂天尊，大惠靜慈妙樂天尊，居所：八景宮紫光殿，司掌：輔正除邪辟瘟使、掌執火府火部使。 靈觀大帝，又稱“五顯靈觀大帝”、“妙樂天尊”，或“大惠靜慈妙樂天尊”，是民間信仰和道教後期尊崇的一位正神。 於真武大帝一起顯相 過去、未來，迴圈渡化、共同蕩魔， 佑持世界太平！！ 在道教典籍 《正統道藏●正乙部》中，收錄有“大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經”。
五顯靈官大帝: 火神
作為五百靈官的第一位，被稱為“都天大靈官”，也稱“王靈官”。 俗話說“上山不上山，先拜王靈官”，作為道教鎮觀護法神，第一殿便是靈官殿。 五顯靈官大帝 一開始，五帝為五行：東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黃帝。 後來又有說法說五帝是五位神明轉世，分別是大大帝文殊菩薩、二大帝王靈官、三大帝韋馱護法、四大帝華光天王、五大帝夜遊神。 忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲台落成、開新戲或戲班出外演出必祭拜華光大帝。
當晚五人竟然都夢見福德正神托夢告知五月五日子時，福州將有瘟疫之災，城內的五口大井是瘟疫來源，瘟神會在井內下毒。 五位舉子商量結果，決定犧牲自己，各自選了一口井，在五月五日那天縱身跳入井中，以警惕民眾不要引用井水而免除瘟疫之災。 福州民眾為了感念五位舉人的大仁大勇，在福州城內建立一座「五靈公祠」，後來地方官將這件事情奏報皇帝，於明憲宗元和七年五月勒封為「五福大帝」，上帝更特封他們為「五路瘟神」，來掌管民間的疫政。
簪纓嗜道，貴戚修仙，性天時葆其真元，寵眷弗移其素志，監弟車之覆，銳意入山，悟舟子之談，悉心辦道，在國曾多樹議，總無為清靜之謨，遇仙略叩玄機，盡見性明心之語，倐然野服以葛巾，澹然食貧而茹苦，空虛自在，瀟灑遐升，大悲大願，大聖大慈，黃華洞天帝主，超凡入聖天尊。 三天教主，八洞飛仙，弱冠矢彌羅之願，終南受道德之經，撥火栽蓮，顯驚人之妙術，臨風弄笛，譜喞世之幽思，度阿叔於藍關道上，成孝即所以成忠，屏美色於卓葦庵前，守性不外夫守己，超五百年未了之劫，法洽天人，廣億萬眾無量之生，心同鍾呂，大悲大願，大聖大慈，瑤華洞天帝主，圓通早覺天尊。 西周學道，晉土成真，常住世以無為，好煉神而出定，太上之授受居多，宛邱之磋磨不少，無滯着相，慧解偏深，質外尋求，高超塵劫，金剛不壞之身，縹緲清虛之體，異相金仙，傳玄道祖，大悲大願，大聖大慈，西華洞天教主，超登蓮化天尊。 金天弼教，太華流光，修真學道於峨嵋，煉性升玄於碧漢，制伏天魔，主持下界之刀兵，調燮陰陽，典攝真空之水火，七關總制，八海朝元，太白順從乎躔度，瑤池邀赴乎蟠桃，西陲教主，昭化神王，大悲大願，大聖大慈，紫微碧玉宮，太一大天帝，保制劫運天尊。 清微大道，無極神君，元始之化炁分真，紫府之潛龍勿用，稱帝於方諸之山，職掌天階仙籍，立闕於碧海之上，道稱化育群生，三宮有管轄之司，八帝為無為之座，屆期登台，南顧宛爾，紫氣東來，湛寂真靜，誕迪玄功，無上之君，群真之祖，大悲大願，大聖大慈，東華大司命，少陽帝主，王公木父天尊。
五顯靈官大帝: 道教中赫赫有名的五顯華光大帝，說說關於華光大帝的由來和信仰
青靈始老君化為東方青帝，主木，司春，其名曰靈威仰。 丹靈真老君化為南方赤方赤帝，主火，司夏，其名曰赤熛怒。 五顯靈官大帝 中央黃老君化為中央黃帝，主土，司四季，其名曰含樞紐。
元代宗教神話典籍《三教搜神大全》以及介紹華光大帝事蹟的《南遊記》均雲：華光大帝是如來佛祖殿前佛燈火，聽佛説法日久，又受佛祖點化，化為火之精。 鎮龍俺（又叫塔化庵）坐落於詔安縣霞葛鎮莊溪村，枕點燈山，臨東溪河，建於 明朝萬曆甲申1584，按照周易兩儀八卦原理構建而成，系重檐懸山頂式、亭子木樑架結構，形狀似八卦，因亭閣合一，塔庵一體，又稱塔化庵。 茶果嶺天后廟是香港的一座天后廟，位於觀塘茶果嶺，為香港少數完全使用麻石興建的廟宇，現由華人廟宇委員會負責管理，於2010年4月16日評級為三級歷史建築。 供奉關帝、太歲、觀音、財神、魯班、華光、孔子、金花娘娘及尉遲敬德多位神祇。 華光古廟，位於新界大嶼山大澳的橫坑村，是私營廟宇，於1973年重建，至今2018年，有45年歷史。 2000年，名伶阮兆輝、尹飛燕等八和會館成員籌款重修寺廟。