所以平常就要做三多：多燒、多唸(經)、多捐(布施)！ (二).說明：就最近四十年來之進步，摺蓮花燒給業障，消災力量約為唸經持咒的三倍；而任何人在地藏庵燒蓮花，他的祖先、業障都會從世界各地衝過來領取，同時地藏王菩薩會徵詢他們的意願，是否願意留下來修行。 另外，關公指點：一邊摺蓮花，同時口誦救苦誥或往生咒，如此超渡業障的效果，勝過單純唸經念佛，而且蓮花最好當場燒掉。
- 村里居民為感激神兵的庇祐之功，經常要對神兵神將加以犒勞，即是所謂的「犒軍」。
- 由於一般大眾並不確實瞭解犒軍儀式在超自然層次的意義，因此各地流傳犒軍的內容往往具有相當程度的地區性差異，唯一共同處在於菜湯飯都是由各家戶村民自行準備。
- 因為需要的人太多，所以能力許可的話，不妨儘量多燒。
- 神明教導1)地藏菩薩說用買蓮花金額的三分之一來買小銀、更衣，那是之前可在廟內燒化，且在十一點以前。
- 早年南臺灣拜神時，會燒一些九金供應侍衛神明的兵將。
泉州人使用的是有紅、綠、黃、白、靛等色的，稱為「五色紙」，象徵五行；漳州人、潮州人與客家人所慣用的則是純黃色的「黃嘏紙」（黃色墓紙）。 往生錢 （又稱祖先錢）上以紅字印有往生咒，無貼任何金銀箔。 代表阿彌陀佛往生咒之功德，意謂幫助先人添增冥福，或者往生西方淨土。
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古時燒庫錢時，會燒此種紙錢，予庫官或判官作手續費使用，今罕。 一說是作破城等法事時，幫死者累積冥福，今亦罕見。 金白錢分金錢（黃色長方形色紙）和白錢（白色長方形色紙）兩種，無貼任何金銀箔，如鈔票狀長條紙錢，各地形制大同小異，有些在紙的中間有鋸齒狀裂痕或打洞。
拜佛和醫學的關係，我們有一個另外專門的專題來討論，在這裡只簡單地說幾句話。 四十多年前，先母任教於鹿港鎮海埔國民學校，寒假時學校員工組團要去橫貫公路旅行。 我家佛堂的觀音畫像忽然掉落，先母以為觀世音菩薩有所暗示，乃放棄參加。
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澎湖各廟宇的主神均在其轄區周圍安置營頭，派遣神兵把守，以鎮壓邪魔鬼怪，並保祐闔境平安。 犒軍的好處 村里居民為感激神兵的庇祐之功，經常要對神兵神將加以犒勞，即是所謂的「犒軍」。 犒軍有每月例行的及特殊事故舉行的兩種，基本的儀節行事並無不同。 每月的初一、十五黃昏，村廟轄域內的居民須準備飯菜，廟方須準備生熟的牲禮各一副、金銀紙、洗米水、稻草（也可用甘藷藤、花生藤）等物，排在廟埕之前，以犒勞五營神軍。
可用在：安太歲(太歲星君發給兵將的薪酬，而光明燈亦可比照辦理)、消業障(賠償冤家債主)、超渡亡者、為傷病患者祈福，以及犒賞天兵天將等諸多方面。 什麼是犒軍民間信仰中犒賞天將神兵之儀式，普遍流傳於臺灣福佬移民聚居地。 傳統鄉村社會遇瘟疫或外敵入侵時，會延請儀式專家消災解厄，並做「放軍」（或稱放兵、鎮符 …
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較大的會帶有裝飾物，或擺設桌椅茶水，甚至接電裝上神明燈。 也有單純使用神位、神圖、符咒、令牌、小神像、木偶頭像等作為象徵的。 民間相信，五營神兵基本上由「孤魂野鬼」招安，收編後訓練而成，神明負管理義務，若私下品德不佳，也是會受罰的。
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車裡的人除了幾位有擦傷外，全部無事生還。 主要用在農曆七月普渡時，並不算是錢，比較算是生活日常用品，為了讓好兄弟打扮整齊來享用供品，所以在普渡時會燒巾衣。 犒軍的好處 九金：外觀會印有「福祿壽」三字或星狀的圖案，並在錫箔上刷上金漆，用途是燒給祖先或是地基主等位階較低的神祇或兵將，比較常見於南台灣。
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地主衣：亦稱頂綾衣、丁零衣，一般燒給地主（即中霤神，臺灣人稱地基主），一般附有五龍符，有花紋，有不同顏色，亦可充作祖先衣。 犒軍的好處2025 孤衣：潮州人、福建人拜祭幽靈用，燒給亡魂使用。 犒軍的好處 孤衣上常見生活器物如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類等，並有阿彌陀佛、往生極樂等字樣。
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”朱平安彎下腰，一一輕輕拍了拍葛二蛋等人的肩膀，對他們說道。 五營首：亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都是人首鍼身，也有著布袋戲裝。 其配置各廟不一，有四種齊備者，亦有兩種或三種安奉者，亦有單一種安奉者。 犒軍的好處 如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話，那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。 犒軍的好處 犒軍的好處 6.放營：小法們以與召營時相反的位置跳旗，分別在東南西北中央五個方位燒五營靈符，行’五營指’，使五營兵馬確實回到各自崗位。
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不過有少數例外，如九金、刈金、蓮花金等。 其實過年前的最後一次犒軍，意義就跟我們凡人的尾牙是一樣的，台灣在古早時期，老闆每個月會拜土地公兩次，同時請員工吃飯，稱為「做牙」，而在年底最後一個牙，也就是尾牙，則會請員工吃一頓豐盛的，同時包紅包給大家。 若以這個概念去理解，農曆年前的最後一次犒軍也可以多準備點豐盛食物給辛苦的五營兵將。
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從埋錢轉變為燒錢有幾種說法，一種則認為可能是受到印度或中亞習俗的影響。 印度人或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。 我們一般人好像一直都在呼吸，但是事實上很少人知道怎麼呼吸，很少人能有完整而徹底的呼吸，為什麼呢？ 我們拜佛拜下去的動作會使得我們徹底「吐氣」，使全身及肺部污濁的空氣都吐得乾淨，而五體投地的時候，因為全身放鬆，肌肉放鬆就沒有阻力，在沒有阻力的狀況下自然就會有很深很完全的「吸氣」。
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犒軍 的目的是要慰勞守在村庄的五營神將神兵，通常在黃昏、接近晚餐時間，在門口放張桌子、或者是一條長板凳，上面放個七、八碗的葷、菜，向門口方向拜拜， … 故為了有形與無形之間的相互溝通，就形成諸般儀式及各種象徵物，犒軍儀式即針對駐守的五營兵馬，基於事人以事鬼神的原則，定期進行慰勞的儀式行為。 犒軍之前先舉行召營（召營咒語見第一節第一項），俟卜杯確認已召回五營全部兵馬後，再進行犒賞之儀。
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缺點是變多後如同果汁加水稀釋，品質變差。 現在有了兆億咒，原子彈已不是能變多的唯一選項。 直接摺天公蓮，燒前及燒之時唸兆億咒，也可以達到巨量變多的目的。 惟另有神明指點說，摺成原子彈再唸咒變多，變出來的品質會更好。 一般經驗，寶髻如來陀羅尼用來變多正錫箔原子彈蓮花，而變億咒負責變多非錫箔原子彈(如大悲、往生咒經文紙摺成品)。 然而寶髻咒有的時候會請不到，這時正錫箔原子彈，都要靠變億咒來變。
）為「發行方」，琉球則以「琉球冥界銀行」為「發行方」，且其面額通常很大，由幾千元以至數億不等，有人打趣說陰間一定出現超級通貨膨脹。 犒軍的好處 而香港市面紙衣鋪普遍出售的「陰司紙」，「面額」普遍為五千萬，故此香港亦有「五千萬」來借代紙錢的用法。 鄭重其事者，會以此類紙錢摺成紙蓮花、紙馬、紙鶴、紙船等交通工具形狀，象徵超渡其往極樂世界。 也有人將其折製成元寶或硬幣狀，象徵銀錠或銀元，以供其作貨幣花用。 更甚者將紙蓮花縫製在蓮花被上燒化，此等多半為1980年代以後之產物。
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(一).清明節在墳墓、靈骨塔燒，很容易被搶，地藏王菩薩指點：「應該在廟裏燒，請神明轉交給祖先，就萬無一失」。 讀者可參照神明教導1)去燒，就是最有效的方法。 原則上我們在廟燒給神明的愈多，祖先業障自然也就得到越多(可以自己做實驗：先在廟燒一大堆金紙蓮花給神明，然後回家擲筊杯問祖先，有沒有分到？)。
按：松山奉天宮玉皇指點：天赦日在天公廟燒金紙蓮花，可變多五倍。 初一、十五燒，可變多四倍；初二、十六燒可變多四～八倍。 原因無他，初二、十六來的信眾有時比天赦日還要多。
犒軍的好處: 紙錢盛裝
這個試驗當場有一、二十人在場觀看的情況下進行的，當時大家只覺得好好玩、好有意思，沒有人不相信及質疑有人作弊！ 這事告訴我們，在陽間的人想為某亡者做什麼時，靈界(精神界)就會出現什麼。 說明3：燒金紙減量法：.燒正錫箔金紙，一張就等於一般廟售金紙一百張，效力宏大且價格並沒有貴太多。
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若信徒已事先向聖母執筊，請示可否隨香者，務請遵照執筊的結果，奉行媽祖旨意，勿違媽祖慈悲聖意。 進香前以虔誠信念進行三天的齋食，除淨口淨身之外，更具淨心之意。 惟自進香出發當日起，即可開葷，以解決香丁腳的飲食方便問題，並維持進香體力。 管制方法：管制台 1 線與拱天路口與拱天宮牌樓路口，禁止自小客車以上車輛進入。 車輛需沿台 1 縣兩側路邊依序停放，管制期間白沙屯村禁止大客車以上車輛進入。
長條形，黃篙錢為祭拜天公、三界公等尊神時，綁在燈篙或甘蔗之下，用以裝飾，燒紙錢時將之焚化，也有人認為是作為神將的零錢，功用類似金白錢，廟宇會將其編成大仙翁仔的頭髮，以顯神威，當掉下時，民眾會撿拾當作平安符。 白篙錢早年為作醮、作功德或作七時用，通常是燒給新亡之人，亦有人將每數張用牛皮紙包著，作為庫錢使用。 古時還有紅篙錢，在男丁結婚祭天時使用，今已罕。 親恩錢（又稱庫官錢、地藏王錢、目連錢）大小如壽金，分左右兩半，左右各繪有一名僧侶（傳說即地藏菩薩及目連尊者；或者引魂菩薩與目連尊者），或有貼一金箔，四角有「親恩報答」字樣，有時書有其他祝詞咒語。
每逢初一、十五日，訪坊間之宮廟、住、商，向例須行「犒軍」之拜，目的在犒賞五營神軍麾下之神兵！ 儘管形式逐漸漸趨於簡化，但是犒軍的禮意仍然存在，可知祭拜的形式（禮文）、供品（禮器）固然會與時俱變，但是禮義仍然維持不變，故民眾與儀式專家共同保存的犒軍傳統，就 … 五營_犒軍賞兵今日是農曆六月初七，奉聖母指示；在下午五點吉時吉日來犒軍賞兵。 時間已到，焚香恭請聖母回駕在家中來作主，賞賜這些飯菜以及金紙來厚 …