唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。 ”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。 可遠觀而不可褻玩焉 ”与这篇小品参照，情趣相得益彰。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。 文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。
（人們）只能遠遠地觀賞（它們），但不可以貼近玩弄它啊。 從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。 我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。 可遠觀而不可褻玩焉2025 可遠觀而不可褻玩焉2025 （它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。
可遠觀而不可褻玩焉: 周敦頤
對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。 我認為，菊花，是花中的隱居者；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。 對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽說了。 可遠觀而不可褻玩焉2025 對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有誰呢？ 對於牡丹的喜愛，應該有很多人了。
然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。 这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。 这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。 实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
可遠觀而不可褻玩焉: 可遠觀而不可褻玩焉~
香氣遠而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也。 水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。 自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。 我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。
- 於是我接著告訴他們，這的確是一個比較合理的方式，因此，周敦頤在講蓮時，很自然地會先從蓮的姿態開始講，而後才談到香氣。
- 它像亭亭玉立的少女，嫺靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還象潔身自好的君子，高標傲世。
- 自打讀到這一句開始，琢磨了30年， 終於弄明白了這個“可遠觀而不可褻玩焉”說的是什麼意思了。
- 然後作者撇開一筆説，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。
- ”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。
如果形容女孩就是說：這個女孩雖然長的漂亮，但是你只能遠遠的欣賞她的美，不能去打擾她，褻瀆她。 可遠觀而不可褻玩焉2025 也可以理解成那女孩不容易接近，不好相處。 予獨愛蓮之出淤泥而不染.濯清漣而不妖.中通外直.不蔓不枝.香遠益清.亭亭淨植.可遠觀而不可褻玩焉.. 这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。 作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
可遠觀而不可褻玩焉: 周敦颐
我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。 （它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。 （人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。 水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。
可遠觀而不可褻玩焉: 「濯清漣而不妖」比「出淤泥而不染」難多了：國中必讀的〈愛蓮說〉，你讀懂了嗎？
然後作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。 這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嶔崎磊落的風範，作了有力的渲染。 這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。 可遠觀而不可褻玩焉 實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。
可遠觀而不可褻玩焉: 可遠觀而不可褻玩焉,可遙望而不可及之也是什麼意思
我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。 釋義：我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。 之：主謂之間取消句子獨立性。 可遠觀而不可褻玩焉典出於宋朝周敦頤的愛蓮說愛蓮說 （宋）周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
可遠觀而不可褻玩焉: 只能遠觀,不能褻玩 什麼意思
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。 而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。 他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。
可遠觀而不可褻玩焉: 可遠觀而不可褻玩焉的意思
褻玩 褻玩是一個漢語辭彙,讀音為xiè wán,意思是玩弄,出處是北宋哲學家周敦頤的《愛蓮說》。 潔身自好，不與世俗同流合汙。 現實生活中我們經常會面對是否隨波逐流的選擇。 我們要學習作者的君子之風，高潔而莊重，這樣可以讓我們的人生之路上多一些高尚之舉。 在過去，社會已經對月經產生非常多奇奇怪怪的迷思及謬誤，如果我們持續隱匿，這些不理解只會日益加深。 這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
可遠觀而不可褻玩焉: 可遠觀而不可褻玩焉
同樣的，我們去肯定一個人的價值，也該從本質上出發，而不是先看一些外在的名聲或者評價。 注 音 ㄒㄧㄝˋ ㄨㄢˋ 漢語拼音xiè wàn 釋 義狎近玩弄。 周敦頤〈愛蓮說〉：「亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。」也作「褻翫」。 周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啓後的作用。 但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。
可遠觀而不可褻玩焉: 可遠觀而不可褻玩焉中的意思
作者通過對蓮花的愛慕與禮讚，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。 鉴于北宋积贫积弱的局面，周敦颐提倡要认识天下之势。 可遠觀而不可褻玩焉 天下形势极严重，则不可挽回。
可遠觀而不可褻玩焉: 掌握身體主動權，一起擁抱「月經豐盛」
所以可遠觀，而不可褻玩焉。 【賞析】顯現出蓮花潔身自愛的高潔而美好貞操和品格，也抒發了作者對蓮花高風亮節的欣賞和讚美。 引伸出自已要像蓮花般活著，並告誡別人要成為一個品格高尚，不與世俗同流合汙的真君子。 作者借物述志，以蓮花自況，透過讚美蓮花「出淤泥而不染」的高尚品格，表達了對君子高潔品格的追求，以及不與世俗同流合污的處世態度。 予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。 他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。 可遠觀而不可褻玩焉2025 這種在汙世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。 這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。 后知南康军，治所在今星子县。 筑室庐山莲花峰下，前有溪，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。 周敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。
人們可以遠距離地觀賞，而不可輕易地玩弄它啊。 可遠觀而不可褻玩焉 二、譯文： 水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。 自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。 可遠觀而不可褻玩焉2025 我唯獨喜歡蓮花，它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌後，卻不顯得妖媚。