在性交之前需冥想和其他準備，並經過一段時間的前奏調情，然後以多種形式進行性交修煉，男女在極樂中溶為一體，體驗個人肉體、個人靈魂與宇宙萬物靈魂合一的情景。 在歡喜佛圖象和明王妃合抱交媾之相，明妃摟抱其頭，一足圍繞其腰，正是所謂修煉“大樂”形式。 藏傳佛教格魯派崇奉的密集金剛（Guhyasamāja）、勝樂金剛和大威德金剛（Yanmāntaka）時常以“雙身佛”的形態出現。 是印度密教與西藏當地信仰結合的藏傳密宗的本尊神。
談話性節目《震震有詞》邀請到民俗專家林正義，他透露有位相當知名的女星跟她分享，當年她去一位師父那裡，師父一看到她的姿色見獵心喜，因為他學密宗，所以就把女星帶進去一個房間。 有不少「師父」會假藉密宗名義，要求信徒做一些不乾不淨的事情，更有師父會要求女信徒一起「雙修」，近日就有民俗專家分享，有位師父領進一位女星，不過一看見她的美貌竟起色心，還要假借名義毛手毛腳，讓人聽了毛骨悚然。 編注：本文出自古子文先生所著《深入藏地：徒步西藏十萬公里紀實》。 北京中國社會科學出版社2002年6月出版，全書共有77章。 扎凱撒仁向佛母敬獻哈達，我也向佛母敬獻哈達。 獻哈達，和藏族一樣，在不丹是至高無上的大禮。
男女雙修歡喜佛: 印度教
其他教派，雖然學制沒有這麼長，但學習的內容還是一樣，因為顯宗經典的學習和實踐是密宗修學的基礎，而實際的密宗修行，由於要求非常高，實際上反而沒有很多人符合這些條件，因此常常是以傳承為主，而不是實際的修行。 男女雙修歡喜佛2025 密宗所以用如此方式展現這些涵義，自有其深意，也不是我們能夠說清楚的。 佛道仙三門雙修法人們可能知道道家功派有男女雙修法，很少知道佛家也有男女雙修法。
- 關於這一點，佛經和密宗的經典上都沒有直接講清楚。
- 雙體相抱男性代表方法（方便），女性代表智慧、即所謂方法與智慧相結合的意思。
- 我答：你一再談男女雙之法，那我來與你談一談，下不爲例。
- 我們知道佛教有三個傳承，一個是緬甸、斯里蘭卡、泰國等國宏傳的南傳佛教 ( 大乘佛教稱之為小乘佛教 )，第二個是主要由中國宏傳到越南、日本等國的北傳佛教 ( 或自稱大乘佛教 )，第三個是由西藏而到蒙古、中亞及喜馬拉雅各國的的藏傳佛教。
- 在這裡，我可以肯定的下一個斷語，這種觀念是絕對錯誤的！
無上瑜伽部並不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修。 無上瑜伽部認為，這種修行方法，與人類身體中的氣、脈、明點有關，是即身成佛最快的捷徑。 在無上瑜伽部中，如那洛六法與時輪金剛續，有各自的雙身法傳承，但是都被視為是一種秘密傳授的修行技巧，主要以口傳方法進行，即使在少數文獻上有所記載，也都以隱諱的專有名詞來作出說明。
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言下之意，好象天底下只有他是最聰明的，最捍衛佛教的純潔性的。 答案是肯定的，而且佛教的修行非常重視雙修。 在藏傳佛教供奉的衆多佛像中最令人驚詫的莫過於歡喜佛的形象了，其外表怪誕難曉，有的醜陋兇惡，有的人身魯面． 有的多個腦袋，有的有多隻手，有的腰間掛著人頭，有的腳下踩著伏臥在地的少男少女，有的單身，有的雙抱交媾。
他腳下踩著的金牛和裸體男女，是他所俘獲的導教徒。 稱「大威德金剛」爲歡喜佛，其意並非指男女淫樂而言，而是指用大無畏和憤怒的氣概、兇猛的力量和殘酷的手段，戰勝異教徒後，從內心發出喜悅的意思。 但是，你們也不要片面理解我講的這句話，真正得道成佛，大徹大悟明心見性的人，他的氣脈一定是通的，他的拙火一定是發動的，他自然就會到那個境界。 這裡主要是想提醒大家，學佛要有正知正見，要明白學佛的最高目的是證得無上菩提、明心見性而成佛成道，並不是成就拙火，拙火只是輔助的。 假如說有人理通了，明心見性了，但是氣脈還沒有通，這個還不算真成就，還要悟後起修、做工夫。
男女雙修歡喜佛: 歡喜佛(佛教人物)
這些人的臉色就像油沒倒乾淨的炒菜鍋，油光油光的，是凡精之氣。 這樣修雙修、修採補是往魔道鬼道上走，死後還要下地獄，至少是變畜生，千萬不要玩這種把戲。 總而言之，密宗男女雙修是幫助法，方便法，不去管它，不要去問，這是為多欲重欲眾生，謀此一方便法門，不足為訓。
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(現貨)黃楊木歡喜佛雙身佛藏傳佛教木雕裝飾供奉擺件. 2018年6月23日 — 現在有很多人提到藏傳佛教，就繆傳說：藏傳佛教一定要(雙修)，還給藏傳佛教造像中的雙身像，起名字叫『歡喜佛』。 藏傳佛教根本沒有所謂的『歡喜佛』； … 狂密與真密跋文 然而不論西密或東密,不論有無傳修雙身法,密宗所言、所修、所證之觀想成佛等即身成佛法,悉皆不及第一義諦——不能觸及萬法根源之自心如來藏;是故彼等密宗… 修雙身法 修雙身法,是一種氣功修煉的方法。
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雙身法，又稱歡喜佛法（簡稱歡喜法）、演揲兒法、本尊雙運法（簡稱雙運法）、男女雙修法（簡稱雙修法）、男女和合大定、陰陽和合禪定、秘密大喜樂禪定，藏傳佛教密宗術語，是無上瑜伽部特有的修行方法，屬於圓滿次第的一部份。 通過學習歡喜佛，以男女間的性行為來達到解脫涅槃的修行法門。 主要傳播於西藏，可能源自於印度性力派的修行方式，與中國道教的房中術也有許多類似的地方。 在藏傳佛教中，包括噶舉派與格魯派所傳承的那洛六法、薩迦派傳承的道果、薩迦派與格魯派傳承的時輪金剛乘以及寧瑪派傳承的阿努瑜伽中，都有雙身法的傳統。 無上瑜伽部認為這是極秘密且危險的教法，只能傳授給極少數具備高度智慧與證果的人，因為只要生起了一點點欲心，就相當於犯了邪淫戒，一般僧侶不許修習，否則可能要墮入金剛地獄。 自從宗喀巴大師定戒以來，今日以格魯派為首的藏傳佛教各派別，認為這違反了佛教戒律離慾修行的宗旨，不允許進行這種修法。.
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可是一旦正式開始修密宗，則必然會違背《廣論》說的五戒：殺(必須血食、肉食以增強性能力)、盜(偷盜他人之配偶)、淫(與多眾生修雙身法)、妄(自謂我即是報身佛)、酒(喝酒當作吃甘露)。 據《ETNEWS》報導，輔仁大學宗教學系教授鄭志明表示：「雙修法算是屬於藏傳佛教的其中一支，若雙方實為夫妻，基本上是沒有問題的」。 但牽扯男女性交行為的「雙修法」仍屢屢傳出爭議。 在現實中，佛教徒常常難免門戶之見，如小乘佛教 ( 或稱南傳佛教 ) 就會說大乘非佛說，認為唯有小乘才是正宗的佛教。 而大乘佛教則貶低南傳佛教為小乘，同時又說密乘非佛說，也是唯有我才是正宗的，為了表明這一點，常常以偏概全，稱西藏佛教為密宗或密教或喇嘛教等以示區別。
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而現代醫學已經證明，氣功是最好、最自然的調節人體神經、內分泌平衡的自然方法之一。 在此階段，可同時服用一些調節神經、內分泌平衡的中藥，道家秘傳的“百日丹”是一種很好的神經、內分泌平衡調節藥物。 勝樂金剛，也是藏密無上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。
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欢喜佛是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神，代表法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜佛只是某种意义的象征性的表相，更能够利用“空乐双运” … 歡喜佛中的明王站立或結跏趺坐，明妃經常手持法器或環抱男 … 印度教是繼承了印度土著居民達羅毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜傳統發展而來的一種宗教。 常常通過多種多樣人格化的生命形態，包括多面多臂，半人半獸，半男半女的怪誕造型來表現宇宙生命的勃勃生機。 各種形象的身姿和手勢都賦有有特定的象征意義，從生殖崇拜升華而來的超驗哲學本體意義上的宇宙生命崇拜，成為印度藝術尤其是印度教藝術象征主義的中心，人體作為宇宙的縮影，充滿了生命氣息的容器成為表現宇宙生命的直接載體。
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在生起次第階段，修行者只作觀想雙修，修行智慧手印，但是不與異性實際進行性行為，事業手印必須在第二灌頂之後才能進行。 在無上瑜伽中，修行雙身法屬於圓滿次第，在接受無上瑜伽部第二灌頂（秘密灌頂）與第三灌頂（智慧灌頂）時，在真正具有資格的上師指導下，才能以性行為或观想來進行這種修行。 修行所需要的女性伴侶，在無上瑜伽部中稱為明妃。 明妃分成，實體明妃（即人類女性），觀想明妃（通過觀想而幻現的女性），咒生明妃（利用咒術產生的女性），以及空行母等。
男女雙修歡喜佛: 中國佛教講經交流活動弘法十年 欲借時代機遇走向國際
事業手印所指的即是跟人類女性一同修行雙身法，而觀想明妃，稱為智慧手印，或智印。 是想更快断绝淫欲，由欲欲至欲不欲的破除染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空（即事如真）。 但这种性行為，卻不是指一般的性行為，而是藉以融化頂輪的四大，並且回轉其過程。 這種修行的先決條件是必須能夠擁有能夠控制明點不洩出的能力（也就是不能射精）。 融入覺悟心的經驗，由一般的貪欲產生，因此行者必須要能生起貪欲。 因此，當藉由融化體內的四大而經驗到無念境界時，就可以把煩惱貪欲轉化成證入空性的智慧。
男女雙修歡喜佛: 智慧灌頂
”然後令弟子與“明妃”如法修“和合之大定”，“引生大樂”。 根據黃教（又稱格魯派，dl喇嘛即是派教主）創始人宗喀巴的《密宗道次第廣論》卷十四，灌頂是修密宗時必需舉行的儀式。 一個僧人從入密門到修煉最高密法無上瑜伽密，要按照次第進行行多次灌頂。 男女雙修歡喜佛2025 密宗視灌頂為最莊嚴、最神聖的儀式，未受灌頂者是不能修煉密法和閱讀密宗經典的，否則不僅得不到成就，死後還要下地獄。 在肯定萬物的基礎上，密教認為幽陽(幽明之卜即是幽陽，真史文字幽柔陽剛，坤柔乾剛。)兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，也是宗教最後的解脱。 元世祖忽必烈大力提倡佛教密宗，歡喜佛普遍地供奉於許多喇嘛寺廟。
男女雙修歡喜佛: 藏傳佛教雙修
雙修派認為，煉丹大藥即“真鉛”、“真汞”，真汞是離中之陰，指男子陰精；真鉛是坎中之陽，指女性陽精，也就是所謂女性“生身之處”的“先天真一氣”。 這種理論，與漢晉房中家言完全一脈相承，不過理論變得更為精緻。 男女雙修歡喜佛 各種形象的身姿和手勢都賦有有特定的象徵意義，從生殖崇拜昇華而來的超驗哲學本體意義上的宇宙生命崇拜，成為印度藝術尤其是印度教藝術象徵主義的中心，人體作為宇宙的縮影，充滿了生命氣息的容器成為表現宇宙生命的直接載體。 另一位著名的上師卡盧仁波切，遭到他的女弟子提出訴訟，指控他以雙身法為名，誘使女信徒與他發生性行為，但卡盧仁波切給了一筆和解金之後，她撤回告訴。
男女雙修歡喜佛: 佛教“無常觀”是什麼？
宗喀巴則認為，在不違反清淨戒律的前提下，同意比丘以觀想本尊雙運方式接受圓滿次第修行。 但如果在家居士在實修過程中有淫慾與漏失明點，男女也要下金剛地獄。 男女雙修歡喜佛 無上瑜伽部認為只要認清欲望的本質，在欲望中也能得到解脫。 男女雙修歡喜佛 他們並不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修，不違反離欲修行的戒律。 是想更快斷絕淫慾,由欲欲至欲不欲的破除染、淨兩種執著，契入真正萬法平等不二的空(即事如真)。 男女雙修歡喜佛 在台灣傳法的喇嘛們，沒幾個人真正畢業於上、下密院，所謂「顯宗修好了，才能修密宗」的說法，只是用來籠罩外行人的話。
單體或雙體的歡喜佛都是裸體的，其意是象徵脫離生垢界。 雙體相抱男性代表方法（方便），女性代表智慧、即所謂方法與智慧相結合的意思。 歡喜佛主要有兩類：一是單體的，一是雙體的（又稱雙尊像）。 北京雍和宮密宗殿裡供奉的那牛頭而九體合在一起的歡喜佛，便是單體的，它的漢名叫「大威德金剛」或「大威德明王」，藏名叫「吉傑多吉」。 這尊歡喜佛共長9個頭，但他的手和臂並不只是18隻，而是在左右肩下各伸出18隻，一共36隻。
這個問題中的一些內容在回答第一個問題時已經做了說明。 宗喀巴（格魯派、黃教創始人）反對此法，凡出家比丘不許操作此法，現在西藏各派都禁止此法。 但他表示在不違戒律的前提下，同意比丘以「觀想」本尊雙運方式接受圓滿次第修行。 故今日格魯派傳承中，自宗喀巴起，格魯派僧、俗二界皆不許以實際性行為來修行雙身法，而是以觀想方式進行第二灌頂與第三灌頂，稱為智印[來源請求]。
男女雙修歡喜佛: 男女双修相关评价
你只要記住《楞嚴經》「若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂。」就是了。 雙修的法門，雙修的目的不僅僅是為了發動拙火，更重要的是要利用它修氣修脈最後發動拙火，然後配合心理化解男女性慾的根本習氣與結使。 身體不健康，或者老年人，很難自己發動拙火，中國人叫那種狀態是「弔兒郎當」。 所謂吊兒就是那個東西，所謂郎當就是說那個東西不行了，只能在那兒搖鈴了。 對女人來說，沒有拙火的時候人就乾癟了，胸部也鬆了。
它與中國的房中術思想，也有部份共通之處，荷蘭漢學家高羅佩在《中國古代房內考》一書主張，雙身法是源起於道教的房中術，在七世紀時傳入印度，成為金剛乘的一部份。 男女雙修歡喜佛 傳統的部派佛教，多數主張釋迦牟尼佛本人反對雙身法，表示這是邪定聚。 但也有不反對的部派，如說大空部就認為，在家居士男女只要同一意趣，志於修行佛法，在這種前提下進行性行為，並不妨害修行。
男女雙修歡喜佛: 西藏密宗的歡喜禪
男者盤腿而坐，右腿彎度較大，左腿曲于右腿之內，彎度較小，女者面向男者，雙腿張開，豐潤的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相擁，胸脯緊緊相貼，赤身裸體作交合狀。 講一點相關的知識，中國古典小說、戲曲，喜歡夾雜詩詞。 男女雙修歡喜佛2025 是受佛教變文體影響佛教傳入初期，用講故事的方式吸引信眾，藉此講述佛經道理。 散文夾「韻文」，讓講唱人說起來更生動悅耳。
身體中的赤白明點，也會在中脈中融合為一。 此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱為大樂（mahasukha）。 在這種狀態下，進行觀想禪修，極易進入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二。
而所謂的男女雙修，前提是已經修行到幾乎沒有性的慾望，結果是不能有通過射精等途徑滿足性慾的現象。 歡喜佛，曾供奉於我國藏族、蒙古族地區以及漢族地區的一些寺廟裡，特別是喇嘛寺里，幾乎都有此種佛像。 到了尊奉阿底峽尊者的宗喀巴大師，就直接發布禁令，禁止此般作為。 宗喀巴嚴禁格魯派僧徒修習此祕法，成為西藏密宗指導方針，格魯派統治全藏後，藏傳佛教各派都禁止此種作為。
男女雙修歡喜佛: 喇嘛雙修在歡喜佛- 维基百科，自由的百科全书的討論與評價
歡喜佛的造型源於密宗的“男女雙修”的教義。 勝樂屬於母續法，據藏傳佛教的講法，最初釋迦佛將此法系所有灌頂、密續以及修持引導、口訣傳授給了金剛手菩薩。 男女雙修歡喜佛 類似手法在漢地佛教中也有，比如民間盛行的魚籃觀音，觀音化身為市肆中美貌的女子，當被搞得神魂顛倒的男子要和她結婚時，看到的卻隻是具皮囊，以此警醒塵世的虛幻。
男女雙修歡喜佛: 喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交！
男女交合會產生新的生命，這是人類最大的創造性能源，這一能源需與「宇宙大能」匯成一體，同樣，陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，通過性交可以使人的靈魂和肉體中的創造性能源激揚起來，與宇宙靈魂融爲一體，達到一種最高的精神境界。 「歡喜佛」正是在這種理論觀念的基礎上而誕生的。 所以，藏傳佛教的無上瑜伽法就是印度教的譚崔（tantra），不是真正的佛法，反而是全面違背釋迦牟尼佛教導的邪法，只會使眾生向下沉淪，死後墮落到畜生及地獄中；修學佛法求解脫的佛弟子，一定要遠離這個地獄法門！ 台灣女性應該懂得保護自己，避免喇嘛假藉佛法名義性侵；至於想要學佛的人，也應該懂得保護自己：藏傳佛教的修法，都與佛教二乘菩提的修法完全無關；因為既不能使人斷我見、證初果，反而使人增長我見及造下邪淫重罪，嚴重犯戒。 也與大乘菩提的修證無關：《廣論》修得越久，越不能證得大乘佛法，也與禪宗的開悟距離越來越遠；所以藏傳佛教的各種修行法門是與佛法全面背道而馳的，根本不是佛教。