嘉定三年（1210年）牒下，再加封為“昭應廣惠慈濟善利大師”。 《清水祖師本傳》載，“祖師生於永春縣小姑鄉，陳其姓，普足其名也。 ”永春縣小姑鄉為今福建省永春縣岵山鎮鋪上村，據當地珍藏的《桃源南山陳氏族譜》記載，清水祖師俗姓陳，名榮祖，《清水祖師本傳》中所謂名“普足”實際上是法名，非俗名。 多數文獻記載清水祖師於元豐六年（1083年）擔任清水巖主持，時年39歲，十九年後圓寂。 宋代長泰餘克濟記載：元豐六年，清水祖師應當地百姓邀請，結庵於清水巖，自是誅茅鋤草，巖棲穴處，十有九年。
一日公銳至，輒囑以後事，仍言「形骸外物，漆身無益。」說偈訖，端然坐逝，享年六十五歲，建中靖國元年五月十三日也。 而祖師初居清水巖，遇到原先佔據此地的四個山鬼，張、黃、蘇、李（另說：趙、王、蘇、李）四大將來挑戰，明言此地為其所據，要求祖師離開。 清水祖師宮 清水祖師於是與他們鬥法，四大將失敗逃離，卻在夜半回到清水巖來，把出口悉數封死，縱火燒山，連燒了七天七夜，就正當四大將歡欣鼓舞，自度清水祖師已死，要重新佔據清水巖時，卻發現清水祖師無恙端坐，只是臉被燻黑了。
清水祖師宮: 艋舺夜市(萬華夜市)
時值宋徽宗當朝，蔡京等專權朝政，安溪狀元譚義等仁人義士欲趁蔡京來安溪文廟頒發茶王大賽金獎之機除之，苦於沒有能奪取茶王桂冠的茶葉，普足大師賜給譚義“杏林茶”，並根據茶樹乃天地孕育，移植於原供奉觀音大士的鐵鼎香爐裏，起茶名“鐵觀音”。 以蓬萊李家村李老伯為首的善男信女來到清水巖，請求普足大師惠賜茶苗，大師欣然應允，便擇良辰吉日舉行莊嚴的“授苗”儀式，李老伯代表眾人接受鐵觀音茶苗。 相傳清水巖是安溪鐵觀音的發源地，清水祖師是鐵觀音的始祖。 清水祖師原名陳普足，是北宋時期安溪蓬萊清水巖的住持。 當他走到山門外的方鑑池旁駐足仰觀“清珠簾”瀑布時，一縷陽光恰好照射在瀑邊一樅野生茶樹上。
- 清光緒十一年（1885年），臺灣建省，劉銘傳撫臺，當時移民供奉兩尊清水祖師與一尊天上聖母神像，在半屏山下建造草寮奉祀，神像由來甚古，或曰為隨鄭成功來臺的泉州府安溪縣軍民，自安溪清水巖與湄洲朝天閣迎來奉祀者，故信眾皆來求禱，萬事遂願，從此香火鼎盛，尤其病者均能康復。
- 淡水清水巖與艋舺祖師廟、三峽祖師廟、瑞芳祖師廟，稱為「大臺北四大祖師廟」。
- 清水祖師七歲時，即在大雲院出家為沙彌，法名普足，後來師從大靜山長老「明禪師」，習經、坐禪三年，後返高泰山，勸造數十條橋梁。
- 每年農曆五月初五、初六舉辦「清水祖師得道紀念日繞境慶典」，俗稱「淡水大拜拜」，是淡水的盛事，2022年被新北市政府警察局淡水分局列為優質宮廟文化，是「無形文化資產」之表率。。
- 因此祭拜山神的活動便改到清水祖師生日這天，一同舉行。
第二次請封在淳熙初年（1174年）前後，由安溪縣迪功郎政事仕林時彥等聯名上文請求增加封號，並賜塔額。 最初派遣永春縣主薄迪功郎黃慣前去詢究，黃慣通過實地調查，證實清水祖師“祈禱雨晹，無不感應，委有靈蹟，功及於民”。 不久，又按條例，“委派鄰州興化軍，差官前去地頭體究。 ”莆田縣丞姚僅等奉命前去安溪清水巖一帶調查，再次證實清水祖師“遷化之後，英靈如在，凡人有疾病，時有雨晹，及盜賊之憂，隨禱隨應。
清水祖師宮: 淡水清水巖
解：凡事恐不成，成吉，病難好，婚成，求財有，孕生男，公事不吉，厝壇風水吉，功名大，失物既見，行人應次日至。 解：凡事有鬼怪相爭，公事尾好，大命危，厝壇風水兇，婚兇，孕生男，女能養，病宜作福，失物不見，功名慢，求財遲，行人未至。 解：凡事不成，有人相爭，行人未至，病能好，孕生男、過月生女，買賣平，失物能得，功名無，厝墳風水平，婚不成。 解：凡事眼前知吉凶，病宜作福，婚成，孕生男，大命犯衝，在三日前保，行人至，公事不成，買賣平，功名平，失物不見。
- 另外民間相信祖師本身茹素，但祖師部下的五營神將與天兵天將則不一定為素食者。
- 《清水祖師本傳》載，“祖師生於永春縣小姑鄉，陳其姓，普足其名也。
- 二、抗金說：有人認為清水祖師出家的目的，是掩飾其對抗金活動的支持，甚至，其本人也是抗金志士。
- 到了紹興二十六年（1156年）三月，禮部批示福建路轉運司，派人到實地調查。
- 當年安溪人渡海來到三峽定居時，常常因為水土不服以及遭受原住民的侵襲，他們認為，這一定是因為山神不歡迎他們，所以才會導致居民上吐下瀉或是派出原住民來攻擊。
- 淡水清水巖，又稱淡水祖師廟，位於臺灣新北市淡水區清水街八十七號。
淡水清水巖，又稱淡水祖師廟，位於臺灣新北市淡水區清水街八十七號。 主祀閩南安溪高僧清水祖師，為一座受道教與臺灣民間信仰影響極多的佛教祖師廟，是淡水地方上的信仰中心。 每年農曆五月初五、初六舉辦「清水祖師得道紀念日繞境慶典」，俗稱「淡水大拜拜」，是淡水的盛事，2022年被新北市政府警察局淡水分局列為優質宮廟文化，是「無形文化資產」之表率。。
清水祖師宮: 民間咒語
政和三年（1113年），縣令陳浩然作清水祖師傳。 登錄種類：儀式、祭典、節慶詳細登錄資料舊曆正月初六，是清水祖師誕辰。 五月初六是祖師成道，原先只是普通祭典，由於日治時期曾經傳出瘟疫，因淡水地區的鄉民最崇信清水祖師，故迎請清水祖師在每年舊曆五月初五傍晚開始舉行「暗訪」，五月初六中午開始展開日間遶境，巡遊全區，希望能夠驅逐瘴癘、瘟神，庇佑平安。 官方名為「淡水清水巖清水祖師遶境」，俗稱「淡水大拜拜」。 2013年新北市政府已將「淡水大拜拜」，列為「無形文化資產」。 相較之下，淡水另一個宮廟淡水福佑宮的「媽祖遶境」範圍，與清水祖師遶境相近，但媽祖的繞境並不是境內所有角頭廟都會參與，更突顯出清水祖師作為淡水全境境主神祇的代表性，以及清水祖師遶境活動凝聚地方的重要意義。
清水祖師宮: 清水祖師清水祖師功績
隨著時間的遷移，兩個活動逐漸結合在一起，變成以「殺豬公」來祭祀清水祖師的誕辰。 清水祖師宮2025 而其中的緣故被人遺忘，因此產生人們認為清水祖師吃肉還殺豬公的誤會。 因此實際上，殺豬公的活動與清水祖師之間並沒有關聯性，清水祖師依舊是吃素，不吃葷。 清水祖師熱心於公益，多次募捐款項，號召造橋鋪路，一生興建過幾十座橋梁。 不僅閩南泉州，連建、邵、興、劍、汀、漳各郡人士皆相當崇敬，施主尊崇，布施極盛。
清水祖師宮: 清水祖師歷朝敕封
夜間舉行夜校，教授漢文、官話，俗稱「暗學」，為民眾教育多所奉獻。 左營洲仔清水宮，俗稱洲仔祖師廟、蓮池潭祖師廟，位於臺灣高雄市左營區蓮池潭畔，為一座主奉清水祖師的廟宇。 解：凡事至，終不成，婚成，孕生男能養，大命有鬼怪，應長日知吉凶，行人能至，功名遲，公事兇，失物能見，求財不吉。 解：凡事欠吉，婚成，病是把着，耕田者相爭，公事兇、後逢有貴人，孕生男能養，買賣吉，功名有，失物見，買賣利市。 解：凡事不成，大命有鬼怪栓，孕深男，女能養，厝壇風水平，公事不好，病忌初速，功名遲，婚能成，失物不見。
清水祖師宮: 艋舺龍山寺
所以後來供奉他的人，才把他的塑像面部塗成一片漆黑。 清水祖師宮2025 第四次請封是在嘉定元年（1208年），理由主要是開禧三年泉州大旱，在求助其它神佛祈雨不應的情況下，嘉定元年抬出清水祖師，“為民祈雨，隨即沾足”。 禮部先委派仙遊縣主簿韓淤前去體究，爾後又派長泰縣尉何葆復實，均以確實“祈禱靈驗，惠利及民”上報。
清水祖師宮: 資訊專區
解：凡事恐不成、成吉，貴人相逢，婚成，孕生男、能養，行人至，失物無，厝壇風水有鬼怪相爭，功名遲，求財有。 解：凡事不成，成吉，婚難成，病人把鬼怪，孕生男，公事有口舌，厝墳吉，有人相爭，失物逢尋、有人報説，功名有，行人至，一年二月求財平。 解：凡事有鬼作怪，事能成，求則吉，厝墳風水有人相爭，孕生男，婚七日過則吉，公事兇，出路未成，失物有人報説，功名有，求財在東，病人無事。 解：凡事半月知吉凶，再逢有貴人，婚難成、成則吉，孕生女，厝墳公四海必貴，大錢，功名遲，病能愈，行人來，買賣依舊。
清水祖師宮: 清水祖師拜祭祖師
一般人認為，普通人不能掌握自然現象，如下雨與否，唯有神聖，方能成之。 但清水祖師在世時，就已經屢次祈禱成功，讓蒼天降下甘霖，被認為有功於解決多次的旱災。 也因為求雨屢次的成功，被視為神蹟，清水祖師也被賦予相當的神秘色彩。
清水祖師宮: 清水祖師
這使清水巖不但成為淡水的信仰中心，更成為匯集淡水宗教藝術的殿堂。 到了臺灣日治時期，原有的廟地被臺灣總督府徵收，於是鄉民便將祖師請入洲仔庄內建小廟奉祀，是稱「洲仔祖師廟」。 解：凡事恐不成、成吉，婚平，買賣平，求財應子早日知吉凶，生理欠好，病慢，公事不成，功名平，失物不見，行人未至。
清水祖師宮: 廟宇
清水巖之庵本為草庵，多賴清水祖師和徒弟楊道、周明等幾度拓展，終於開拓寺宇。 清水祖師七歲時，即在大雲院出家為沙彌，法名普足，後來師從大靜山長老「明禪師」，習經、坐禪三年，後返高泰山，勸造數十條橋梁。 又移住麻章庵，多次舉辦法會，為民眾祈雨消災，無不感應，獲得檀越崇信，人稱「麻章上人」。 宋微宗靖國元年五月十三日，清水祖師端生而逝昇天，三日夜遺容不變，百姓膽仰禮贊眾人選石築塔於岩後安尊祖師，沉香到其神像奉祀。 社內清水宮主祀清水祖師，據《新市鄉志》記載，其創始於咸豐4年（1854），原本位在橋頭，奉祀福德爺、清水祖師、天上聖母、太子爺、真人公、註生娘娘等神祇(另一說為由五村庄座捐建)，光緒24年廟宇倒塌後，便與社內福德爺廟合祀，而每逢祖師聖誕，乃請返原址搭壇祭祀。 祖師廟的對聯、書法亦皆出於一時名士、名書法家之手。
三、抗元說：與上述說法雷同，只是把抵抗的金朝改為元朝，甚至說是文天祥部下的軍官，因起義事敗，隱居於安溪縣清水巖，此說更是無稽。 為了掩飾此說，又有好事者將祖師籍貫、生年隨意塗改，更為南宋末年汴梁開封府人，毫無理據，甚至還說朱元璋建立明朝之後，感動於其民族英雄義行，追封為「護國公」或「護國大將軍」，更是無中生有。 清水祖師生於書香世家，是宋福建名家陳瑊的後裔，清水祖師之太祖、曾祖、大伯、二伯、四叔、弟陳夢得均考中進士。 祖師之父陳機更是滿腹經綸，以作詩聞名一時；母親為翁山洪氏。 西元1883年，清水祖顯化降臨於茄萣鄉大定村一戶薛姓人家中，大祖師降尊名約元至，二祖師尊名川，三祖師尊名上舍。
相傳祖師初到清水巖時，有畲鬼（畲為蠻族之稱，為古時散居在浙、閩境內的一部份猺民）也穴居在內，於是相約鬥法，誰勝了就是清水巖的主人。 祖師居穴中不出，任由畲鬼在外火燻七晝夜，祖師出來後除了滿面烏黑外，毫髮未傷，畲鬼終於被祖師收服，成為祖師屬下的張、黃、蘇、李四大將軍。 艋舺清水巖座東朝西，占地約2,000坪，建地約500坪，原有三殿完整格局，後殿因火災倒燬，右護龍約有十分之三面積也因長沙街拓寬於1971年拆毀，現存為面闊七開間兩進兩廊兩護龍「七包三」形式的建築，兩殿間以左右廊相連中庭，兩側護龍則以過水廊連接正殿。 清水祖師宮2025 據說，泉州安溪祖師廟第十首籤詩：「火發連天炎，嶺危去路難。若無天降雨，禍福在人間。」就是在講真真人這個故事，故此籤雖凶猶吉，最後會是好結局。 真德秀為感謝神威，於是在祖師廟「真人」之匾額之上，添上一個「真」字，成為真真人，其意為誇獎清水祖師是「真人」之中的「真人」。 在「張巖」修建殿宇時，苦無水源，眾人口渴之極，清水祖師持錫杖往地上一拄，立刻「清泉不竭」，故稱「清水巖」；而後祖師又以錫杖打破岩壁，竟然從岩石中流出許多白米，供應工人、僧眾、檀越食用，眾人嘖嘖稱奇。