所謂「君子上達，小人下達。」這種人不願意向上升，而願意向下墮，真是無可救藥。 所謂「起惑、造業、受報」，這是因果的定律。 一開始就疑惑，起惑之後，就去造業。 造了業就要受果報，這是自然的法則。 這種果報是不可思議的，眾生所造的業，也是不可思議的。
- 用花來供佛，那更好了。
- 怎麼叫無所住心呢？
- 甚麼叫到彼岸呢？
- 那麼眾生所以和佛是一樣的，是平等平等的。
- 這才是真正原因。
因為這種緣故，所以稱各位為大善知識。 上人剛到美國時，從一九六二年到一九六八年，可以算是一段沉潛的潛伏期。 上人曾形容自己那時，就像他所取的名號“墓中僧”。 那時因緣時機都還沒有成熟，但是上人常説：“我們到一個國家、到一個地方，就要幫助那個國家、幫助那個地方。 有一天，我對母親説：“我想出家修行，不知媽媽願不願意？ 宣化上人爭議 ”母親説：“出家是好事，我不能攔阻你。
宣化上人爭議: 宣化上人：懺悔就是改過自新
那個鷹，要吃一個鳥仔。 宣化上人爭議2025 這個雀，就跑到釋迦牟尼佛懷裏去，叫釋加牟尼佛救牠－－釋迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－說是，牠這個鷹要吃我，你快救一救我。 釋迦牟尼佛說，怎麼樣救你？
須菩提問他，說，我說甚麼來著？ 梵天說是，尊者無所說。 宣化上人爭議2025 那麼須菩提問，那麼你聽的甚麼？ 他說，我也無所聽。 須菩提說，這是真般若。
宣化上人爭議: 什麼叫福德
修道為的是什麼？ 為的是要準備與肉體分離時，我怎麼來的能知道，怎麼去的也能知道。 要不被這臭皮囊所控制，來去自由—是為著這個而修行。 假如想要成功成道，就要常常收攝身心，循規蹈矩，不被六根的門頭境界所轉。 那時你就有定力了。
- 修行，由凡夫到佛地，這是到彼岸了。
- 「無有定法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」你要有一定了，有一定就有所執著；有所執著，就有了障礙；有了障礙就有煩惱。
- 你一有這種的毛病，那也就快沒有天眼了，也快沒有了。
- 兩名員工將裝有微型晶片的膠囊植入自己的體內，從而引起人們對晶片植入術的爭議。
- 因為阿彌陀佛是極樂世界的教主，觀世音菩薩和大勢至菩薩是他左右二協士，這是西方三聖。
- 在夏天的時候，因為天氣炎熱，所以要講經說法。
- 在這個時候，「得成於忍」：成甚麼忍呢？
就因為男女有一種愛情。 這愛情和合起來了，哦！ 這叫「胎因情有」。
宣化上人爭議: 宣化上人：貪瞋癡感召三災
菩薩，度眾生而不著眾生之相；不是不著眾生之相，而不著菩薩自己這個相。 菩薩自己也就是眾生之相，所以不著住到自己，也就是不著到眾生。 那麼現在也沒有一個能莊嚴，也沒有一個所莊嚴，就是，做過去，做了就是做了，不需要存一種有功德的心。 我才說一切宗教都是佛教，它沒有超出到佛教的外邊去，因為佛教是包羅萬象的。
宣化上人爭議: 宣化上人爭議
想不到，就睡不著覺；求不得，就吃不下飯。 宣化上人爭議2025 誰能保證自己沒有苦？ 沒有這個苦，還有那個苦，總而言之，苦不離身。
宣化上人爭議: 宣化上人早期修行阶段
有情世間就是我們所有一切的眾生，凡有血氣的，這都叫有情；沒有氣血的，那是無情。 甚麼叫器世間呢？ 器世間就是，房廊屋舍、山河大地森羅萬象，這都叫器世間。 那麼有情世間又叫正報；器世間又叫依報。 正報，為甚麼要有這個世間哪？
宣化上人爭議: 宣化上人：忍受無理的攻擊
喝湯，要喝三調羹。 這三調羹，第一調羹，這要說：願斷一切惡。 這叫發願，把一切的惡事都斷了它，甚麼惡念也不起；不單做去，就連這個惡念也要斷了它。 第二呢，是願修一切善。 願意、發願做一切的好事；不是發這個願就算完了，要真去做去。 我真要斷一切惡，我真要修一切善。
宣化上人爭議: 宣化上人沩仰-宗
宣化上人生前遗愿就是荼毗后将舍利分散给世界各地信徒。 让佛法在世界各地得以传播。 中国佛教中禅宗五家之一。
宣化上人爭議: 沒有福報，如何才能發財
不錯，這是一定的，這是釋迦牟尼佛親口所說的地獄的法律。 【編按】：宣公上人極力主張《楞嚴經》是千真萬確的諸佛心印。 所以上人來到美國之後，就講《楞嚴經》。 因為佛法傳到美國，擬將末法變成正法。
宣化上人爭議: 宣化長老西來記 馮馮居士
「所謂不住色布施」：不單這個不著相，而且也不住這個色布施。 「不住聲香味觸法布施」：對六塵的這個相，你都要空了。 你要是著色布施也有所執著，你著聲香味觸法布施也有所執著。 有所執著，這個功德就是有限度的。 你要無所執著呢，這個功德是無限度的，沒有限量的。 說是甚麼原因呢？
宣化上人爭議: 宣化上人：四無量心
我們修道的人，首先要斷欲去愛，這是基本法則。 不然的話，修到八萬大劫，也不會有所成就。 少打點妄想，比吃什麼補藥都有用處。 若是不相信這個道理，那就愚癡到極點。 這種真正的道理，不能不信，不信就沒有智慧。
如果執著境界，真的也會變成假的。 若是不執著，假的也會變成真的，這是什麼道理？ 好像冰本來是水，水可不是冰，這種物理人人皆曉得。 所謂「煩惱即菩提，菩提不是煩惱。」煩惱是冰，菩提是水，無明是冷度。 宣化上人爭議2025 有無明，水結冰；無無明，冰化水。
這都是教你那個心念專一，注目凝神的。 你在聽經，這也就是坐禪了；你在那兒坐禪，不打妄想，這也就是聽經了。 所以，這都是一個道理的，你會得，一切法都是佛法了；會不得，是不是佛法？ 會不得也是佛法；會不得也不是…說是就不是佛法了。 會得會不得都是佛法，所以，這個「粗言及細語，皆歸第一義。」我們修行要修大行，修大行就要能忍，能讓，能捨。 我前次講那個七大不講那個六度，就要修六度，六度就要布施。
宣化上人爭議: 宣化上人大法西传
什麼時候找到「誰」，什麼時候就開悟。 宣化上人爭議2025 若找不到，不要心灰意冷，要再接再厲去找。 找到「誰」的時候，內不知有身心，外不知有世界，都空到極點。 為什麼會打妄想？
不要學烏龜，把頭縮回去，那就不是坐禪的修行人。 參禪打坐，到了爐火純青的時候，便有一種金剛的定力，不會被五欲的境界所轉。 這時，不貪財、不貪色、不貪名、不貪食、不貪睡。 就是在夢中，也沒有這種貪欲之念。
宣化上人爭議: 宣化曾经说星云和慧律是台湾的魔头 慧律法师也回应过他
這是人生一種迷，誰也打不破這種迷。 好像螞蟻在大船上，不知道是船。 船在大海飄盪，經過很多的地方，可是螞蟻不知這隻船是什麼？ 究竟到什麼地方去？ 宣化上人爭議 因為船身太大，牠的身太小的緣故。 我們在地藏菩薩法身中生存著，也是同樣的道理。
那麼所以呢，就很多出家人，當時都學這種功夫。 那麼在釋迦牟尼佛因地，不知道多久的時間了，有這麼一生。 他很年輕的就到山上去修行。
宣化上人爭議: 圓寂高僧宣化上人爭產案 弟子稱物業資金由信徒捐贈
規勸弟子們天天要坐禪，天天要念佛，天天要研究經典。 三管齊下，才收事半功倍之效。 19歲，母親逝世，結廬於母親墓旁，期間禮請三緣寺上常下智老和尚為剃度師，法名安慈，遂披緇守於母墓旁。 守孝期間，發“十八大願”，拜華嚴、禮淨懺、修禪定、習教觀、日一食、夜不卧，功夫日純，得鄉里人民之愛戴禮敬。
宣化上人爭議: 宣化上人为什么被称为“中国第三大和尚”，“全球第一高僧”？
為甚麼《金剛經》教你不要想這個佛若坐若臥，若來若去呢？ 就是教你把這個分別心，沒有，不要生出一種分別心。 你沒有分別心，你的智慧就會現前了，你般若就現出來了。
宣化上人爭議: 宣化上人被集体抵制的原因分析
所以，我們的思想和行為，一定要正大光明，否則，只增加天地的戾氣。 宇宙充滿毒素，全世界的眾生，便會中毒而死亡。 今天是春節，六十甲子的壬戍年，屬於狗年。
宣化上人爭議: 宣化上人呼籲世人警惕瘟疫劫
他講中文，我也不懂，要翻譯；我好像要睡著覺了似的。 這要睡著覺，並不是，說事前要去入定去睡覺啦，這是，覺得太疲倦了！ I’m very tired。 喔，我又做工，然後又要聽經；聽經聽得也沒有甚麼意思，所以就沉沉欲睡。 我以前沒有講嗎？
宣化上人爭議: 宣化上人十八大願
「爾時」：就當爾之時。 為甚麼這樣說呢？ 因為以身命來布施，也祗能救其他的人的生命，而不能使他返本還原，恢復他的本來面目、本有的法身。 你要給他說法，令他由此背塵合覺乃至成佛，那麼這是救度眾生的法身。