而已，一旦出了禪定的心境，依舊要紛散混亂起來。 所以上面的五種波羅蜜多，對於苦痛根源的愛見，還是不能徹底解決的。 妙境長老本因法師 (六)、般若，譯為智慧，有了智慧，錯誤的見解可得到糾正，五種波羅蜜多也可以得到正當的指導。 佛法裡特別尊重智慧，因為祇有智慧才能徹底度一切苦。 上玅下境長老（1930年正月-2003年4月17日），黑龍江省龍江縣人。
四念住是學習靜坐用的，也就是靜坐的時候要學習四念住；它含有念、慧兩個意義，「慧」是觀察，「念」是明記不忘…… 八十六年，三年任期圓滿，果清律師第二次閉關。 於是長老會聘請慧公和尚為正覺精舍第三任方丈，本因法師任監院。
妙境長老本因法師: 出家
三月間，其說法叢書「止觀明靜系列」第一本開示集《好自端嚴》出版。 禪八十結束後，未曾稍息，又飛往台、港等地弘法，七月回美，停舊金山灣區七日講《摩訶般若波羅蜜經‧舍利品》。 除了馬來西亞，竺摩法師亦曾往新加坡、印尼及美國弘法，法水長流。 1998年，竺摩法師成為首位獲頒「拿督」勳銜之佛教出家人。 妙境長老本因法師 2002年2月4日，竺摩法師在三慧講堂圓寂，世壽九十歲，僧臘七十七載。 竺摩法師著有《竺摩長老佛學全書》、《篆香室文集》等著述，流傳甚廣。
- 後由小沙彌帶遊梵音洞，師向洞禮拜一須臾，即見菩薩現身，頂戴毗盧帽，身穿黃袍，手持經卷。
- 我們若不深入作如是觀的時候，沒有這種認識，不知道是內心的分別。
- 結緣經書手抄本,妙法蓮華經(法華經)手抄本/佛說阿彌陀經手抄本/佛說長壽滅罪護諸 …
- 是年十二月初八，依止惺如老法師薙髮出家，法名妙智，號仁奇。
★第一年安居時，宣講《阿彌陀經要解》，第二、三年安居時，禮請美國妙境長老宣講《法華經》，法音轟動全臺。 期間接受全省比丘尼道場之請教誡、安居依止，及解答戒律上的疑惑；並倡導出家眾應聞法靜修結夏安居，至今蔚成風氣，依然不墜。 並在晉城青蓮寺，受三壇大戒，得戒和尚為曆宏長老（或作力宏）。 戒會圓滿後，隨師學習初級佛法義理、規矩，背誦五堂功課等。 ★好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。
妙境長老本因法師: 禪席座空 丈室聲寂 生滅如幻 般若常明
遂於該年冬（2006.11）更飛美東，於華盛頓特區的禪學講堂，老人慈悲授予傳持天台第四十六代之法卷。 法師在寺六年期間 ： 對內，建立學院解行及生活規矩，除講課教學、處理行政事務 、投入生活管理 及協助常住必要的經懺佛事外，每月又定期領眾薰修＜大悲懺法＞不輟。 乃至前往中國大陸，協助促成如法比丘僧團之成立；至北美東西八州巡迴演講一個月（其間於舊金山萬佛城開示「八敬法」）。 妙境長老本因法師 並於1991年創辦《僧伽》雜誌（季刊）至今。 出家前大學時代，主要親近蓮因寺上懺下雲長老，對於日後僧格之養成影響甚深。 復以蓮因寺齋戒學會之因緣，得以親近上顯下明長老（任侍者），學習《教觀綱宗》等天台教理，自覺與天台教理宿有因緣。
- [披尋記]謂彼眼識與諸心所有法俱時流轉，同生、住、滅，於一所作更互相應，是名俱有相應。
- 大 家發心在這裡學禪，這件事非常吉祥﹗在日常生活裡，我們的身口意處於動亂的情況，一般人當然沒有特別的感覺。
- 法名「成空」、號「心月」、自號「懺雲」。
- 於南普陀畢業之後，奉師命至淨律學佛院，依止上淨下界法師學習教理，於淨土、戒律、唯識、天臺等皆有廣泛學習。
- 謂利根者，成就上品諸惡意樂現行法故；得隨順彼惡友故；彼邪見纏極重圓滿到究竟故；彼於一切惡現行中，得無畏故；無哀愍故 ，能斷善根。
後往谷關住山自修三年，期間至埔里正覺精舍兩年夏安居中，親近上道下海長老學習戒律，並聽聞上妙下境長老講解《法華經》，自於埔里茅蓬中誦持《法華經》。 開始校、注《法華三昧懺》經年始畢，乃倡印《懺法集註》、《懺法儀軌校訂本》，從此以禮拜《法華懺》、誦持《法華經》為功課。 並於第二年夏安居間於上了下一和尚處，受天台第四十六代法卷，開始隨緣於各地領眾禮拜。 早期除擔任佛學院教務主任外，平時尚受邀多次至國內外(美國、大陸、馬來西亞，大專院校等)各地演講、辦學;近幾年則主要以僧伽之自我教育工作為主。 本論在中國的弘揚，主要是玄奘法師的因緣…玄奘法師所傳唯識學，是以彌勒菩薩《瑜伽師地論》的根本大義，作為大乘唯識正理的準繩。 ★十一月，應日恆法師之邀請，赴馬來西亞檳城極樂寺，為佛教總會與該寺聯合舉辦之三壇大戒戒會，擔任得戒和尚，頗受好評。
妙境長老本因法師: 我們要遠離魔境，只有一個方法
’就教給他一行文句：“若人慾了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。 ”（此經晉譯）你如果誦得此偈，就能閉地獄門，開淨土道，能通報命！ 假設有人知道心和思想是這樣，能普遍造出一切世間的境界。 若能在俗諦中找到真諦，在妄上找到真，返本還原，這個人就能見到佛，而明了佛的真實體性。
妙境長老本因法師: 瑜伽師地論探義
正覺精舍係一十方男眾清修道場，乃因了公老和尚度生之廣大悲願而創建。 民國七十六年，顏居士賢善伉儷，發心施捨座落於埔里史港里獅子山下，一塊四分多地，供養老和尚，了公常讚歎彼等難捨能捨，實恩德洪深，令人沒齒難忘也。 又得廖敏鵬居士伉儷之發心協助，開路問題，方乃順利解決；爾後仍續護持，亦是功德無量。 妙境長老本因法師2025 七十八年創建之際，了公可謂胼手胝足，竭盡心思。 初成法堂、兩邊寮房，初期工程已竟。
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在軍中繼續茹素，並發心持午，每日早晚兩堂功課外，更利用假日於軍營中及應當地大專院校與居士之邀請，隨緣做佛學演講。 師具不忍聖教衰之悲心，常感慨少有人弘揚大乘止觀，願求聖道者希，正法不彰，念念唯望更多人學習佛法。 是以無論資歷年齡，凡有願向學者，皆可隨時就學，因是求學者眾，舊院址漸形侷促。 為此，師乃奔走尋求能資益禪修之環境。
妙境長老本因法師: 般若淨宗學院
自己畫出來的，我們並沒有畫它。 我們沒有受難，只是知道而已。 覺林菩薩教我們觀心法，觀什麼心？
妙境長老本因法師: 瑜伽师地论讲记
對於佛法正知正見、僧團的羯磨法運作與個人持戒的軌範，皆奠立了穩固的基礎。 妙境長老本因法師 期間曾欲至武昌普渡寺求受增益戒，後因戰禍受阻。 體敬老法師勸導不要因無法再受增益戒而氣餒，何況戒場多不明律，並勉勵好好學戒。 妙境長老本因法師 和尚自此立志，依教奉行「以戒為師」，願能學有所得，弘法利生。 後來逃難時，保護其戒牒視為第二生命。
妙境長老本因法師: 金剛山講堂
18岁依止惺如法师剃发出家。 1947年依倓虚老法师受具足戒并依止倓老学习佛法。 法师世寿75，僧腊57载，戒腊56。 法师一生致力于学习大小乘经论和止观实践，晚年十分重视弘扬《瑜伽师地论》，弥补了中国佛教1000多年来没有人宣讲《瑜伽师地论》的历史。
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心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，還得有前頭一個模子，不是自心所造的。 法不知法，這個法本身不知道，它是無情的。 而由畫師畫出來的，一切眾生都不能了達他自己的心。 我們現在這個眾生相，跟真心是兩回事。 但是畫，縱有顏色有畫筆，那必須得有個心指揮它來畫。 說你那個性體，那心跟外邊境界相，一個相，一個心，互相交織的。
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一九五零年，師於蓮花山只園精舍為法慧、泉慧、祖印、法海、萬心等法師講金剛楞嚴經等。 後因治安不良，遷住葵涌續講。 後岑學呂居士請法慧法師問師，汝講楞嚴，或楞嚴説汝。 時虛老為廣東省佛教協會會長，派師代理，兼當理財之職。 時省內有不如法出家人，師欲清理，豈料整頓不來，更惹官非。
我們若不深入作如是觀的時候，沒有這種認識，不知道是內心的分別。 妙境長老本因法師 如果你常作如是觀，經行的時候作如是觀，靜坐的時候作如是觀，當然，觀有止的基礎，不能完全觀，佛菩薩的大智慧，告訴我們要有止還有觀，有觀還有止，一定要配合。 如果你只是止，那就與外道是可以共通的。