乾隆三十一年（1766年）正月初八日的內務府滿文奏摺顯示，懷孕晚期的皇貴妃接替被幽禁翊坤宮後殿的繼皇后那拉氏，辦理上元令節內庭主位的餑餑桌張以及詣居圓明園事宜。 乾隆三十年七月至十月期間，乾隆帝在熱河圍獵，皇貴妃隨駕，所以魏氏這一次依然是在隨駕途中懷孕。 乾隆二十三年（1758年）七月十四日，令妃生皇九女和碩和恪公主。 令女2025 八月二十六日，因忻貴妃戴佳氏所生皇六女夭折，令妃所生的皇七女被確立為聯姻人選，指婚拉旺多爾濟。 乾隆二十一年（1756年）七月十五日，令妃在圓明園五福堂生下皇七女固倫和靜公主。 氣洩者，勞倦汗出，未干而交接，令人腹熱唇焦。
- 在某些文化中，片面要求女性守貞，男性則不必。
- 乾隆二十七年（1762年）正月，令貴妃隨駕南巡。
- 占絕大部分人口的底層民眾，則因經濟因素接受寡婦改嫁[18]。
- 壽皇殿長年供奉高宗純皇帝聖容的暖閣內，亦供奉過孝賢皇后、孝儀皇后的御容玻璃掛屏、插屏，作為高宗神龕內的陳設物品之一。
- 乾隆帝曾寫《令懿皇貴妃輓詩》紀念她：兒女少年甫畢姻，獨遺幼稚可憐真。
正月二十五日，奉旨：「著將皇貴妃娘家抬入滿州鑲黃旗，如何辦理編牛錄後抬旗之處，命內務府大臣會同該旗大臣等查例後定議具奏[12]。」正月十一日和正月二十七日，乾隆帝兩次回宮探望生病的皇貴妃。 令女2025 二月十一日，命簡親王豐訥亨為正使，協辦大學士吏部尚書官保為副使，齎冊寶、詣靜安莊，冊諡皇貴妃為令懿皇貴妃；十月二十六日，祔葬於勝水峪地宮（今裕陵）。 「令懿皇貴妃」（諡號「令懿」的「令」，與原封號滿文相同，「懿」的滿文為「fujurungga」，意為有文采、風采翩翩、風姿、懿美）。
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唐朝時，寡婦改嫁不但不禁止，政府為了增殖人口，還提倡寡婦再嫁，唐太宗貞觀二年的詔文中就有鼓勵男女再婚的內容[5]，而上層社會女性如公主改嫁很普遍。 安樂公主先嫁武崇訓，武崇訓死後再嫁小叔武延秀。 如唐太宗的貴妃韋珪先嫁隋朝戶部尚書李子雄之子李珉，二人有一女。
治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席，淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。 受朱子學思想影響頗深的朝鮮王朝，同樣片面要求女性守貞，實行貞節旌表。 令女 成宗8年（1477年），政府頒佈了「寡婦再嫁禁止法」，這個法令在將近三百年後的19世紀被朝鮮高宗廢除。
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女性在丈夫逝去後獨自生活的狀態，則稱為守寡、寡居或者孀居。 男性在妻子逝去後獨自生活的狀態則稱為鰥守。 令女 男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，處席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。
朝鮮人道主義者丁若鏞曾經嚴厲批判朝鮮社會對寡婦的不寬容的態度和歧視政策。 寡婦再嫁丈夫的親族或同族人，社會輿論認為這是亂倫的一種。 東漢末年，劉備的部下勸他娶劉瑁的寡妻吳氏，而劉備擔憂自己與劉瑁同族，與理不合，後在法正的勸說下才娶吳氏為妻[29]。 明代《大明律》規定，娶父、伯、叔寡婦者判斬首，娶寡兄嫂或弟媳者判絞死。 [30]清朝《大清律》也有類似的法律[31]。
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荀爽的女兒荀采，在丈夫陰瑜死後被父親逼嫁郭奕。 三國時夏侯文寧之女夏侯令女在丈夫曹文叔死後，決心守節，卻有不少人提親，父母兄長也勸她改嫁，她先割去耳朵，再割鼻毀容，才拒絕到求親的人和親人想她再嫁的念頭。 她的父親諸葛恢寫信提及讓她改嫁一事，庾亮在回信中表示兒媳還年輕，改嫁是適當的。
- 乾隆三十八年（1773年），皇貴妃所生兒子皇十五子永琰被乾隆帝秘密立為皇儲。
- 中國在南宋之前並不把寡婦再嫁視為羞恥或禁忌。
- 治之法，令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
- 面對這幾乎等同於死刑的宣判，李小妞本來想要放棄，但為了她那兩個年幼的兒子，她決心勇敢地對抗病魔並接受積極治療。
- 漢文帝亦留下遺詔，遣散自己後宮中夫人以下至少使的嬪御[2]。
但大概由於女兒與皇貴妃曾經的關係，所以即使女兒去世後，德保仍然向她請安。 令女2025 令女 乾隆三十二年（1767年）八月二十九日，和碩和嘉公主報病急；九月初一日身在熱河的乾隆帝下旨，命留京辦事王大臣通知章嘉活佛和留在北京的皇貴妃魏氏等人要他們去公主府探病。 令女2025 此處可見乾隆並沒有帶上令皇貴妃到行宮，只讓其留在宮中。 清朝建立前，後金社會中女性離婚改嫁並非不道德的。 隨着清兵入關後，受中原文化影響，貞節觀念嚴格起來。 乾隆四十年（1775年）正月初十皇貴妃所生的七公主去世。
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乾隆三十五年 令女2025 (1770年) 正月，七公主獲封為固倫和靜公主。 七月二十一日下嫁蒙古超勇親王策棱之孫拉旺多爾濟。 乾隆三十五年《軍機處隨手登記檔》：「三月初三日……又德保恭請皇太后皇貴妃安折各乙件」，這裏說的是「各乙件」，說明摺子是分開上，單獨呈給時為皇貴妃的魏佳氏。 上請安摺子的人叫德保，時為廣東巡撫，出身於內務府世家索綽絡氏，以進士入仕，最後官至禮部尚書。 他的女兒曾是皇貴妃（時為令妃）宮中學規矩的瑞常在，後晉封瑞貴人。
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即使女董事聯絡銀行求助，但仍不得要領，令她無法向員工出糧。 最終女董事唯有在社交媒體公開事件，甚至標註涉事銀行和相關管理層，最後終引來1位銀行高層協助解決問題。 嘉慶四年二月初二日，仁宗命莊豫德和馮寧依照孝儀皇后像仿畫一幅。 畫像的衣紋著清柱和嵩貴依照皇后的衣紋式樣繪畫。
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耶律宗政拒絕了這次婚姻，但蕭氏第三次奉詔嫁給了劉二玄[13][14]。 令女 雖然寡婦改嫁在唐朝為常事，但寡婦守節不嫁亦同樣被認為是常理[6]。 白居易曾作《婦人苦》，指責要婦女守節是不公平的[7] ，但他卻叫好友張愔之妾關盼盼殉夫[8]，有人就認為他的意思是說關盼盼已經守寡多年，也不打算再嫁，不如以死殉節，留下貞節烈婦的名聲。 漢惠帝二十三歲死於未央宮，皇后是魯元公主之女張氏，年方十四，守寡北宮以終，死時三十六歲。 漢惠帝死後二十年，漢文帝將他的後宮美人遣散出宮，「令得嫁[1]」。
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母應以子貴（令懿皇貴妃為子皇帝生母，從前殯入地宮即令近附孝賢皇后之側，今伊子紹登大寶晉冊為孝儀皇后，正春秋母以子貴之義也），名正順言欣。 乾隆六十年（1795年）九月初三日，乾隆帝宣示皇十五子顒琰為皇太子，同時追贈皇太子生母魏佳氏為孝儀皇后。 令女 （諡號「儀」，滿文為「yongsunggo」，意為「有禮的」）。 十月，命睿親王淳頴為正使，鄭親王烏爾恭阿為副使，恭齎冊寶詣裕陵，冊謚魏佳氏為孝儀皇后。
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[3]公開招募反應熱烈，在7月初已經收到逾4千份報名表。 到7月16日的即場報名日有近800名女生到九龍灣國際展貿中心排隊等候，希望能獲得面試機會。 令女2025 [4]整個招募吸引了超過4000人報名，原本選出99位參賽者，但最終參賽者有96位（全女班，其中一位退賽者是吳爾珈）。
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刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。
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八月十七日，乾隆帝將皇貴妃的垂掛升級為翟尾垂「四等珍珠二百五十五」，金約垂「四等珍珠二百四十九」，提高了皇貴妃的一些待遇。 有清一代被封為攝六宮事皇貴妃只有二人，分別是繼皇后那拉氏和道光帝的孝全成皇后，二人皆很快成為繼后。 嘉慶帝的孝和睿皇后冊立皇后之前被封為皇貴妃，雖旨意無攝六宮事字樣，當時已成為太上皇的乾隆帝早已確定其繼立為皇后。 魏佳氏雖然被晉封為皇貴妃，但乾隆帝並不打算冊封其為皇后。
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到嘉慶帝親政後，就有檔案記錄其下旨把花沙布所租住的官房賜給他，估計在此前花沙布都是租住官房[14]。 令女2025 令女 乾隆二十四年（1759年）閏六月初十日，因令妃遇喜而添炭和守月姥姥；九月二十四日，令妃的添炭和守月姥姥停止，說明令妃此時已小產。 同年十一月二十日，詔封為令貴妃；十二月十七日，以大學士傅恆為正使，協辦大學士劉統勛為副使[7]，冊封令妃為令貴妃[8]；同月，乾隆帝賞賜令貴妃在養心殿臨時居所一幅「多子圖」。
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乾隆三十八年（1773年），皇貴妃所生兒子皇十五子永琰被乾隆帝秘密立為皇儲。 乾隆二十七年（1762年）正月，令貴妃隨駕南巡。 五月二十五日賞予令貴妃八角形銅鍍金架時刻鐘一座；七月初六日，廣東巡撫託恩多向皇帝進獻貢物，進單中包括五盤朝珠，乾隆帝將其中的白玉透雕朝珠一盤賞令貴妃。 [9]十一月三十日，令貴妃生皇十六子，根據十六阿哥生辰日期可推出，令貴妃是在南巡途中懷孕。 14世紀明朝建立，貞節旌表制度完善，政府和社會文化鼓勵女性守節，寡婦改嫁和離婚遂漸成為不道德的事，被污名化。
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漢文帝亦留下遺詔，遣散自己後宮中夫人以下至少使的嬪御[2]。 孔子兒子孔鯉的妻子就在夫死後再嫁，漢朝的卓文君新寡回到娘家，司馬相如以兩首琴曲表示心意，當晚卓文君就和司馬相如私奔，結為夫婦。 令女 東漢光武帝劉秀之姊湖陽公主新寡，想嫁給宋弘，劉秀為她作媒，宋弘卻以「糟糠之妻不下堂」拒絕，劉秀就叫姊姊另選，卻沒有說再嫁是不恰當的。 班昭的《女誡》雖然有提到「夫有再娶之義，女無二適之文」，但真正奉行的人不多。 東漢末年的才女蔡琰在首任丈夫衛仲道死後，先被匈奴軍擄去，嫁給匈奴左賢王，歸漢後又再嫁董祀。 機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目茫茫，癰疽並發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。
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治之法，令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。 氣洩者，勞倦汗出，未乾而交接，令人腹熱唇焦。 雜脈者，陰不堅而強用之，中道強寫，精氣竭，及飽食訖，交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。 治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則處席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。 另外，魏氏母家因成為國戚而獲封三等承恩公，侄孫花沙布襲一等承恩侯，然而在乾隆六十年至嘉慶四年年間，未見有按前例賞賜皇后母家官房的記錄。
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最終邱彥筒（Marf）奪得冠軍，亞軍和季軍就分別由沈貞巧（Gao）和許軼（Day）奪得。 1位沒有被標註的銀行高層事後留言，要求阿卜杜拉聯絡他，而阿卜杜拉其後亦指事件得到解決，終於可以使用個人和公司帳戶。 經了解後，多出的巨款是銀行出錯，但銀行沒有聯絡她，而是直接封鎖其個人帳戶，連帶公司戶口都無法使用。 天降橫財當然開心，但更大可能是隨時伴隨風險與麻煩。 馬來西亞1名人力資源公司女董事日前遭遇不幸，發現個人銀行帳戶突然大約有4億令吉（6.6億港元左右）存款，她還未及開心或弄清原因，銀行卻在沒有任何通知，直接封鎖其所有戶口。
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英國人在此處所取得的成效最大，在他們將教唆自焚者絞死或投入監牢後，這個習俗漸漸銷聲匿跡。 印度寡婦自焚的陋習在凡爾納的小說《八十天環遊世界》（Le tour du monde en quatre-vingt jours）亦有體現。 當時已經到訪印度的福克拯救了差點被燒死的奧妲夫人。 百閉者，淫佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強寫，精盡不出，百病並生，消渴目冥冥。 治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
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令女側臥，屈其右膝，伸其左股，男處地刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。 令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。 令女正臥高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。 令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。 令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰，以受玉莖。
而到了開泰六年（1017年）夏四月，就禁止命婦再嫁[12]，但僅就《遼史 第六十五卷 表第三 公主表》所載，聖宗之後，仍有公主改嫁。 聖宗的外甥女蕭氏（魏國公主耶律長壽女和蕭排押之女），奉詔在開泰五年嫁給自己另一個舅舅耶律隆慶為秦晉國王妃。 不久耶律隆慶逝世，蕭氏再次奉詔嫁給耶律隆慶的兒子耶律宗政。
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按照慣例裱掛一軸，配以象牙軸頭，又用萬壽錦做囊套。 令女2025 壽皇殿長年供奉高宗純皇帝聖容的暖閣內，亦供奉過孝賢皇后、孝儀皇后的御容玻璃掛屏、插屏，作為高宗神龕內的陳設物品之一。 每年的除夕至次年正月初二日，都會於壽皇殿正殿內安設「一帝二后」形式的大型屏風[16]，供奉元配皇后孝賢皇后和嗣皇帝之生母皇后。 乾隆二十二年（1757年）正月，令妃隨駕南巡；南巡途中正是令妃懷孕三到六個月的時候；同年七月十七日，生皇十四子永璐 。
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這則報導以一種感人的方式向讀者展現了李小妞和她家人在面對絕境時的勇敢和堅持。 令女 這也提醒人們要重視自己的健康，並擁有珍惜與親人相處的時光的意識。 同時，這也喚起了社會對癌症患者的關懷和對家庭的支持。
令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手處席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。 令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩搖動，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。 令女俯伏，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。 跟首兩季只限男性參加者及第三季參加者不分性別但要有表演經驗不同，本季只限女性參加者參加。 2021年6月18日，ViuTV於Facebook專頁正式公佈招募詳情，[2]並於21日正式開始接受報名。
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中國在南宋之前並不把寡婦再嫁視為羞恥或禁忌。 雖然從戰國時代開始，朝廷就公開表揚獎勵守節不再嫁或拒受污辱而自殺的婦女，但歷朝均常見寡婦再嫁。 在某些文化中，片面要求女性守貞，男性則不必。 有些雖然不禁止寡婦再婚，但是再婚的寡婦會失去亡夫遺產的繼承權，鰥夫再婚卻不會影響繼承亡妻遺產。 在一些以丈夫為唯一經濟支柱的家庭，寡婦的生活往往會陷入貧窮，無依無靠的孤兒寡婦往往需要接受接濟。 其中死去丈夫的女性可以稱為寡婦、孀婦，而死去妻子的男性則稱為鰥夫，兩者合稱鰥寡。
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後來韋珪成為唐太宗的妃嬪，與前夫所生的女兒則被封為定襄縣主。 武則天本來是唐太宗的才人，唐太宗死後，她又成為唐高宗的昭儀。 雖然有數位君主提倡貞節，並對某些女性改嫁做出限制，但沒有人真正指責改嫁為不道德的事。 北宋至南宋初年，寡婦再嫁依然很正常，范仲淹兩歲時父親病逝，他的母親不久帶着他改嫁一名朱姓男子，范仲淹也隨繼父姓朱，改名朱說，長大後知道自己身世才改回原名。 他的兒媳年輕守寡，也由他作主再嫁給喪妻的門生王陶，范仲淹訂立的《義莊規矩》中規定：「嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫，娶婦支錢二十貫，再娶不支。」[15]，可見當時女子再嫁的待遇甚至還優於男子再娶。