三七：（大七） 卐 往生第十五日～二十一日 (15-21) 過世49天拜拜 卍 亦稱「散七」，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。 二七：（小七） 卐 往生第八日～十四日 (8-14) 卍 祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。 本殿位居陰間沃燋石之外，正東方直對五濁世界的地方，設有金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋和竹橋，專司地府各殿押解到鬼魂，核查註冊；然後押送到醧忘臺飲孟婆湯，再經轉輪臺發往四大部洲投胎。 同時，將這些投生的人詳細記載，每月彙報通知第一殿；註冊後，送呈酆都。 這在福州喪俗中較為突出。
做七，又称作旬（臺灣閩南語：tsò-sûn）、烧七、斋七、理七，是東亞的喪殯習俗，指人死后每隔七天舉行法事一次，七天为一期，最多为七期，七七四十九天才结束。 過世49天拜拜2025 [1]道教稱之為七七追薦， 過世49天拜拜 佛教稱之為七七齋、七七忌、累七齋、七七日、齋七日。 一年期間，家中有二人先後不幸過世，一般會有「祭煞」或「祭三喪」的儀式（意謂不會再有第三個不幸）。 舊俗新墳應連續三年祭拜，第1年於清明前，第2年於清明當天，第3年於清明後。
過世49天拜拜: 喪禮流程規劃推薦，晶品專業禮儀團隊
而之所以佛教徒可以在治喪期進去佛寺，是因為在佛教中，佛教徒會去佛寺內為往生者祈福、誦經，所以沒有相關的限制。 過世49天拜拜2025 過世49天拜拜2025 但實際上台灣各地的廟宇、寺院信仰跟行事作風均不同，冬瓜行旅建議您，要出發拜拜之前，先確認要去的廟宇、佛寺是否有相關的禁忌，若沒有即可放心前往。 許多人的家中都會擺放神明廳，長期供奉著家神以保佑家人平安。
- 傳統習俗上，都會將對年合爐(註一)後視為正式結束守喪期的時間點，也就是說，對年合爐之後除了日常作息之外，一些因為親人過世所造成的禮俗禁忌也會跟著消失。
- 台灣喪禮流程，從過世到出殯平均需要13~15天，在這過程中宗教的講究以及禁忌，都是需要張羅的重點，一個錯漏，人神共憤，專業禮儀團隊可不敢懈怠。
- 俗謂地獄有枉死城，人被處死、毒斃、或縊死、自盡等，靈魂定會被閻王幽禁在枉死城，所以必須延請道僧讀經向閻王求赦罪，以便由枉死城救出。
- 事死如事生，停靈期間應早晚拜飯。
- 將吊屍入棺的白布條，撕下一小塊塞入腰間，俗傳如此可使己身及兒孫身體健康永不腰痛。
- 可以說，準確的「百日」還是必須依照各地不同的風俗習慣來計算。
- 對年、三年和合爐有同一天舉行，有分兩天舉行，也有分三天舉行者，應視月令、年令、牌位座向而定。
因此臨終當下的心念很重要， 若是一心向佛，自是得以往生佛國靜土。 助念就是幫助往生者堅定信念，在親人氣絕，神識尚未離去的8-12小時內，家屬應虔敬助念。 台灣喪禮流程，從過世到出殯平均需要13~15天，在這過程中宗教的講究以及禁忌，都是需要張羅的重點，一個錯漏，人神共憤，專業禮儀團隊可不敢懈怠。 拜拜的順序，如果是在家祭拜，應該先拜家中的神明，二拜祖先，最後再拜過世的親人 。 如果是在靈骨塔舉行祭拜儀式，可以先拜地藏王菩薩或佛祖（以靈骨塔主祀為主），二拜土地公福德正神，最後拜過世的親人。 因為墳墓既不是石頭也不是物品，所以一定要把他當做人或神來加以參拜。
過世49天拜拜: 服喪期間對年、百日如何祭拜？禁忌有哪些？
一般來說，百日的祭拜流程與「做七」類似，可以延請師姐或師父誦經，或舉行功德法會，也可以自行祭拜。 通常如果是延請師姐或師父，於家中或塔位祭拜，會由師姐、師父招魂，之後再引領家屬誦經迴向，舉行百日科儀。 意思就是亡者過世百日之後，家屬們就不再無時無刻的哭泣，並且逐漸恢復正常的生活。
除了這些祭品外，也可以準備鮮花、飲料或茶、酒等。 百日供品需準備三牲、四果、六或十二菜碗與紙錢。 三牲可以準備豬肉（三層肉）、雞肉、魚肉。 過世49天拜拜2025 過世49天拜拜2025 過世49天拜拜 水果大多以當季的水果為主，橘子、水梨、李子、柿子、柳丁、蘋果、柚子等都可以。 A：可以事先詢問對方介不介意，若不介意去拈香致意無仿。 傳統說法彼此都是居喪期間，有許多喪儀事務必須處理，因繁忙而不方便往來。
過世49天拜拜: 傳統喪禮流程和西式喪禮，有何差異？
「豎靈」即為死者設立靈位。 佛教雖不認為人死後有「三魂七魄」或須以「招魂幡」招其亡魂。 過世49天拜拜2025 但對於中國傳統喪葬觀念，仍以「世間法」來看待，並為亡者立一「魂帛」（牌位、靈位）。 唯佛教不認同陰間一事，因此沒有燒銀紙情形，也無早晚拜飯，而僅以鮮花素果供奉。 佛教認為，一切的生與死都是因緣。
過世49天拜拜: 清明節
屍之口中含用紅紙包之龍銀一枚，放入時，須唱：「含孝歸土」。 屍之面部須以四方形白布巾覆蓋，巾之四角有帶，繞結於項後。 男喪皆戴帽，女則包烏巾，否則即是和尚尼姑頭。
過世49天拜拜: 禮儀公司會協助家屬那些代辦項目呢？
祭土地公之牲禮中必有鴨蛋，祭畢則剝其殼而撒於墳上，表示亡人能「脫殼」再生。 祭墓之銀紙留下一些不燒化，與蛋殼同撒於墳上。 喪鬮煞：目擊喪家推靈或出殯而致生病，俗信此為邪神作祟稱「喪鬮煞」，須於百日忌內取靈桌桌裙一端或香條等用以洗身，病就會痊癒。 假設還未過百日，通常家屬不能進入道教的廟宇。 而之所以會有「治喪期間不宜入廟參拜」的說法，除了家屬身上有晦氣一說之外，追根究底是因為在治喪期間，理應將心思放在往生親人的身上，而非求神問卜。 倘若剛失去至親，卻即刻前往廟宇為自己求財、求平安，難免會有觀感不佳的狀況在，為了避免這種情形，才逐漸衍生出了治喪期不宜入廟的說法。
過世49天拜拜: 親人往生.多久可拜拜.有何禁忌? – 生活
以上即為目前較常看到的家中親人過世禁忌，不過冬瓜行旅需要再次提醒大家，這些習俗忌諱沒有絕對也沒有統一的一套標準答案，有可能因地區和宗教信仰的不同而有所差異，上述資訊僅提供參考。 過世49天拜拜 喪禮程序中，行政流程最讓家屬感到焦心不已，像是死亡證明申請和後續的殯葬設施預定，皆可找經驗豐富的生命禮儀公司協助，只要出示代辦文件即可。 西式喪禮流程則相對簡單，對於人的死亡，認為只是靈魂回到天上，安息在主的懷抱裡，一切都是上帝旨意的美好安排，透過安息禱告為往生者祈福，即完成喪禮儀式。
過世49天拜拜: 佛教喪葬禮儀流程
佛教把傳統的「百日」、「對年」、「三年」和「合爐」做法，認為只是親人死亡的重要日期，仍是與傳統喪禮相同，有祭祀和誦經儀式。 佛教認為人死後的靈識是在「中陰身」階段，會在七七四十九天內轉世輪迴。 因此在中國傳統佛教葬儀裡，「做七」和「法會」是大事，都是幫助亡者消業積德。 唯現今「助念」做法興盛，認為「助念」就是法會佛事，毋須再設壇舉辦法會。 因此大都是在守喪期間，早晚誦經。 或延請法師引領誦念佛經，而不一定要舉行「做七」或「法會」。