1968年7月8日，騷亂賠償委員會宣布向六七暴動中的其中17名死傷者發放合共71,700港元的特恤金[42]，周雲英的母親獲發放12,000元特恤金；在爆炸案中被炸彈碎片所傷的12歲男童胡漢傑之母亦獲發放6,000元特恤金。 截至當日，騷亂賠償委員會已向傷者及死者家屬發放特恤金合共669,125港元[42]。 香港靈糧堂屬下有大埔靈糧堂、東涌靈糧堂、藍田靈糧堂、鑽石山靈糧堂，及荔枝角靈糧堂，附設的幼稚園、小學及中學共十間，整合堂會和學校事工的發展。 荔枝角教會2025 本教會對犯罪者、傳異端者、接納異端者、同情異端者、故意破壞教會者、對神之名造成侮辱者，均按主耶穌在馬太福音十八章十五至二十節所列明的程序加以輔導、或紀律處理。 凡屬本教會會友、必須同意接受本教會「紀律措施」，方可加入本教會 。
- 例如：本教會「不慶祝節期」，「不設牧師制度」、「實行人人為祭司」、「強調擘餅記念主聚會為最具敬拜意義的聚會」、「重視以祈禱傳道為事，管理飯食則次之」等特色，全部都是因為我們發現聖經有如此教導之故。
- 其實基督徒的責任，不但要奉獻支持聖工，還應該樂善好施，常常賙濟窮人。
- 本教會十分重視「教會生活」，經常推動「相愛相交」、「物品互用」、「互相代禱」、「互相探訪」等活動，務求實行主耶穌所教導的「彼此切實相愛」，以教會為「屬靈的家」，在這「家」內做到「全人關懷」。
- 馬丁路得之所以成功，因為北歐多個國家起來支持他與天主教對抗，產生歷史上可悲的「三十年戰爭」，戰爭的結果是歐洲列國簽訂「宗教信仰自由條約」，於是神的眾僕人才有機會起來改革，按著聖經真理組織教會。
我們研讀聖經，發現新約聖經用了極多的篇幅和例證來強調「賙濟窮人」。 主耶穌說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，我們知道、「憐恤」是為關心有缺乏的人，「祭祀」是以祭物來奉獻給神，意思是說、神喜愛我們「賙濟窮人」多過「奉獻」。 荔枝角教會 因此、本教會鼓勵大家經常暗暗留意教會裡面有缺乏的肢體，盡力以實質來幫助他們，因為我們若不能在金錢物質上彼此相愛，我們唱彼此相愛的高調，就是假冒為善了。
荔枝角教會: 天主教
海麗邨、泓景臺、昇悅居、宇晴軒、碧海藍天等位於荔枝角道以南西九龍新填海區，而美孚站（荃灣綫及屯馬綫部分）是位於荔枝角（即萬事達廣場地底及荔灣填海區）。 歡迎你蒞臨荔枝角靈糧堂的網頁，我們的堂會是香港靈糧堂的分堂，在香港靈糧堂秀德幼稚園聚會，配搭學校發展家長與學生的福音工作，盼望能建立一所實踐整全使命的教會，提供全人成長與整全牧養，動員信徒投身宣教、讚美、相愛與裝備的運動。 因此、各人的奉獻完全是代表各人自己與神的關係，奉獻多與少，全因為愛神和感謝神的緣故。
我們之所以這麼重視擘餅記念主，又因為我們有一個信念，就是舊約時代的人要到神的面前來敬拜神，必須獻上牛羊的祭，沒有流血的祭，人是不能親近神的。 這是說、舊約時代的人要到神面前來敬拜神，必須透過主耶穌的血才能蒙神悅納。 新約時代的人要到神面前來敬拜神也不能例外，若非透過主耶穌的血，任何人的敬拜都不蒙神悅納。 然而、我們今天的敬拜聚會，除了「主餐」這個禮儀之外，還有甚麼節目表示是透過主耶穌的血來敬拜神呢？ 要知道、今天基督教眾教會的敬拜方式，沒有任何一個節目是聖經定規要行的，都是人自己想出來的節目而已，唯獨「主餐」這個禮儀，是主耶穌清清楚楚定規我們一定要行的。
荔枝角教會: 香港神的教會
港督麥理浩於1973年4月對六七暴動的罪犯特赦，殺害三人而被定罪的羅水欣獲提前釋放[40][41]。 胡漢傑，時年12歲，喇沙小學五年級學生，居於爆炸案現場的一幢大廈的二樓，他在家中溫習功課期間，因為兇徒發動炸彈襲擊，他被炸彈散射的碎片擊中右眼[28]，由於眼球破裂，只能接受移除眼球的手術，他因而右眼永久失明，他的媽媽也在炸彈爆炸中受傷。 周雲英，在事發最初有媒體稱作陳惠英，時年10歲，光顧太子道121號地下的大光洗衣店時遇上炸彈襲擊，她的腹部被炸彈碎片擊中[26]，被送到伊利沙伯醫院搶救，由於胃部有兩處致命傷，延至11月11日傷重不治，該名女童是案中第二位死者。 我們的長老執事會議雖然是治理全教會大大小小事務的會議，但我們並不太過注重事務，我們的會議更注重的是屬靈的守望。 因此、我們十分注重讓聖靈感動和帶領我們每一個事項的決定，所以我們會在會議中討論到全體長老和執事都表示同意才通過一條議決案，遇有小部份人反對，我們也遷就他們，將議決案押後再討論，直至大家都同心為止。 當然、在不得已的時候，我們還是用投票方式決定的，但不一定以「過半數」就通過，乃盡量以大多數同心才通過。
我們強調「按神的話語講道」、「按神的話語分辨是非」，教會的一切行政組織、路線思想、神學原則、道德行為均以之為最高的準則。 例如：本教會「不慶祝節期」，「不設牧師制度」、「實行人人為祭司」、「強調擘餅記念主聚會為最具敬拜意義的聚會」、「重視以祈禱傳道為事，管理飯食則次之」等特色，全部都是因為我們發現聖經有如此教導之故。 本堂學習實踐宣教使命，把所收奉獻的十分之一撥入宣教基金，全費支持Ev.
荔枝角教會: 基督新教
本教會有權對任何本教會犯罪的長老、執事和會友執行「紀律懲治」。 任何人均可以循提前五章十九節，及馬太福音十八章十五至二十節所記載的途徑提出投訴。 前身是荔枝角醫院的饒宗頤文化館，第一期於2012年6月22日開幕，並於逢星期二、四、六免費開放公眾參觀。 展館展出饒宗頤教授的作品，包括繪畫、書法、文玩及一系列學術著作。 全港首個大型私人屋苑美孚新邨佔去荔枝角灣填海區大半土地，前身為美孚油庫。 荔枝角教會 除了美孚新邨之外，其他主要的發展包括西北面呈祥道一帶的清麗苑、荔欣苑、華荔邨和盈暉臺，以及美孚新邨東面的九巴荔枝角車廠重建項目曼克頓山。
- 我們看見許多教會漸漸變質，與上述這些不合神心意的派別交往，深表難過，亦深以為憾。
- 後來司提反殉道，門徒四散到各地去傳福音建立教會，教會就沒有住在一起了，但卻仍然保持「每主日擘餅記念主」，這就是保羅在哥林多前書清楚表達出的真理（參林前十一至十四章）。
- 12月28日，法院再度開庭，控方表示警方已經調查完畢，法官決定將三宗謀殺案合併審理，並排期於1968年1月18日至1月26日上午10時在北九龍裁判法院第三庭進行初級偵訊，如果表證成立，案件將會移交香港高等法院審判[22]。
- 教會一直支持不少的差傳事工和宣教士，遍及東南亞、非洲、南美洲及創啟工場，又多年積極關心中國內地事工。
- 我們也有各種不同年齡背境的「團契聚會」，「團契聚會」是以相交和學習為主的聚會，聖經教訓我們許多彼此相愛相交的真理，都是在團契生活中實行的。
本教會也不定規「十分一奉獻」，因為「十分一奉獻」只是舊約律法定規的，新約聖經卻要我們「將身體獻上，當作活祭…你們如此事奉乃是理所當然的」；又要我們「為主活，為主死」，因為我們不再是自己的人，乃是主用重價買回來，為要事奉祂的。 所以、我們應該盡所能的獻上我們的財物（一般來說最少超過十分一），以圖報答恩主，又為自己積財於天，使自己豐豐富富的進入天國。 我們也有各種不同年齡背境的「團契聚會」，「團契聚會」是以相交和學習為主的聚會，聖經教訓我們許多彼此相愛相交的真理，都是在團契生活中實行的。 筆者勉勵閣下也應該考慮參加適合你的團契聚會，不然、你到本教會來，長期與其他弟兄姊妹不相識，你會漸漸被遺忘和被忽略，在那種光景下，你也會很容易失落的。 我們教會有為不同年齡人士而設的團契，分別有少年、大專、在職青年、成年團契，以及家長團。
荔枝角教會: 基督教門諾會香港聯會
除此之外，港英政府統治期間一向視九華徑村為新界原居民村，享有丁屋權益，其村亦為荃灣鄉事委員會的屬村之一[8]（葵涌沒有獨立的鄉事委員會，區內所有鄉村均屬荃灣鄉事委員會，而非葵青區內的青衣鄉事委員會）。 回歸後政府維持原殖民地政府的原居民政策，造成九華徑、華荔邨等荔灣一帶仍被視為新界，不能隨意劃入屬九龍的深水埗區。 假若教會真的在經費上不足，而弟兄姊妹還是沒有感動奉獻支持，這就證明教會已經不再是他們屬靈的「家」了，焉有兒女不關心自己的「家」？ 倘若教會失去了「家」的特徵，教會就應該結束，大家轉去參加更像「家」的其他教會好了。 其實基督徒的責任，不但要奉獻支持聖工，還應該樂善好施，常常賙濟窮人。
荔枝角教會: 新界東北總鐸區
於該處擺放時間囊的原因，是該地屬當時臨時區域市政局及臨時市政局轄區交界點，亦即表示此地毗鄰新界和九龍的分界。 事實上，埋下時間囊的距離與當時新界葵青區的舊邊界（景荔徑、荔景山路、荔灣道之交界點[11]）只有約100米。 荔枝角填海前，荔枝角灣（簡稱荔灣）海岸以北數十米已經是深水埗區和當時的荃灣區[9]分界線，而該區在當時是荔園門口的河谷和三角洲，因此現今要在荔枝角西北面分辨九龍和新界會較爲困難。 荔枝角教會2025 當日在接近的時間和位置，另有兩名向警察投擲炸彈的施襲者被警察開槍擊中，當中一人倒地時手上握有炸彈，這兩人被送往伊利沙伯醫院後證實死亡，除了有指這兩人在投擲炸彈時被警察開槍擊斃的說法，當日亦有指這兩人在投擲炸彈時發生意外自炸身亡[24]。 趙牧師後於一九四九年來港，先在中環租用娛樂戲院舉行聚會，先於一九五一年建立九龍靈糧堂，亦於一九五九年建立香港靈糧堂。 香港靈糧堂於銅鑼灣禮頓道的堂址乃於一九五九年五月三十一日落成並啟用。
荔枝角教會: 基督中心堂
土地其後發展成荔枝角公園及現今的荔灣花園、華荔邨等住宅，縮短九華徑，清麗苑和美孚新邨的距離，三邊居民來往更容易。 而位於葵涌中心地帶的葵芳、荔景跟華荔邨一帶相距又較遠，進一步模糊葵青區和深水埗區的分界。 本教會不擬發展成為「大型教會」，如果神賜福和准許，本教會在增長致某一個程度之時，即以「等分方式」開辦分堂，堂會與堂會之間完全平等，並無「母堂」及「子堂」之分別，亦無總會之類的權力架構建立。 本教會認為、按聖經真理，教會只有「長老」和「執事」兩種職份（參腓１：１；徒２０：１７，２８。「監督」即長老，因「監督」是指其工作，而「長老」是指其位份）。 舉一個例來說、我們認為今天不少教會已經不再是「教會」，而是「宗教俱樂部」、「社交團體」、「政治團體」、「青年活動中心」、「同鄉會」，因為這些教會經已失去了「神的家」、「聖靈的殿」、「聖徒的國」等「屬靈的內涵」，都因為世俗化而變成一般「社團」了。
荔枝角教會: 荔枝角靈糧堂
請注意：身體不適的家長和生病的孩子宜留在家裏休息，不宜帶往人多聚集的教會。 本堂備有潔手消毒液及口罩，及有電子探熱設施，司事會有可能要求參加者使用。 該區有一個景點叫做嶺南之風，位於荔枝角公園內，屬於一個中式公園，以嶺南風格造園的原因是由於地點位於荔枝角的填海區，而荔枝又是嶺南名果。
荔枝角教會: 崇拜時間表
除了我們認為最重要的「擘餅記念主聚會」和「主日講道聚會」之外、我們也十分重視教會的「祈禱會」，這是為教會作屬靈守望的聚會，也是參與天空屬靈爭戰的聚會，我們鼓勵人人都應該多抽時間參加。 「屬靈路線」使我們凡事以「屬靈方向」為重、為中心、為骨幹、為原則、為目標、為準繩。 荔枝角教會2025 其他方向，諸如世界潮流，人的肉體、人的心理、人的知識、堂會的裝飾、音樂的美感、人多的熱鬧、組織的完善，全部都屬於次要。 「弟兄會」另一個特色就是人人為祭司，人人配搭事奉，好像基督身體上所有的肢體都有其功能，而且是在每一個肢體都願意發揮他的功能之時，教會才能建立得合神的心意。
荔枝角教會: 基督教聖約教會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
因此、我們教會的「牧者」不會包辦所有的事奉機會；我們人人都可以按照聖靈所賜給我們不同的恩賜和屬靈份量起來配搭事奉。 荔枝角教會 因此、我們中間任何一位弟兄都可以講道，都可以主領擘餅記念主聚會，都可以施浸，都可以參與任何聖工，只要他的靈性、恩賜，和屬靈份量達到可以承擔的地步即可。 靠著聖經的真理、我們相信如下的「末世觀」：我們相信主耶穌基督有一天會回來，屬主清楚得救的人全部都要復活被提，在空中與主相遇，接受工作上的賞賜。
荔枝角教會: 聖經金句
但教會被提升天之後，地上就有史無前例的大災難，情況變得非常混亂和邪惡；因聖經預言撒但的工作發展到末世之時將會達至最高峰，並有「假先知」、和「假基督」起來，以虛假的大神蹟大奇事迷惑全世界。 他們聯合世上的眾教會，和各種宗教，組成一個「世界性的宗教」，對任何反對的人加以屠殺。 我們不接納天主教，新神學派，靈恩派，教會大合一運動，宗教大合一運動，及其他異端教派。 我們看見許多教會漸漸變質，與上述這些不合神心意的派別交往，深表難過，亦深以為憾。 此位置為目前全香港惟一能從住宅群間，不知不覺穿越九龍及新界的界線（現時住宅區中的區界為盈暉臺與華荔邨、荔灣花園之間的消防通道和瑪嘉烈醫院與清麗苑之間的荔景山路[7]），甚為特別。 產生這種頗為複雜的分界，是由於荔枝角以北一帶山脈並非九龍北面向西伸延的山脈（獅子山和大老山），而是新界大帽山向南伸延的山脈（金山和坳背山），香港政府至殖民時代以來亦沒有將金山和坳背山列作新九龍和新界的分界線，而決定在蝴蝶谷以西用公路作為兩區的分界線。
荔枝角教會: 荔枝角道炸彈襲擊案
我們將主日崇拜分為兩部份，第一部份是每主日十時三十分至十一時二十分舉行的「擘餅記念主聚會」；第二部份是十一時三十分開始的「主日講道聚會」，我們看這兩個聚會加起來才算為一個「完整的主日崇拜聚會」。 放炸彈的兇徒羅水欣被當場拘捕後，因為羅水欣也被自己的炸彈炸傷，當晚被送入伊利沙伯醫院診治，由於在炸彈襲擊中被炸傷的洗衣店店員張雲於送院後不久傷重身故，羅水欣於11月9日被控告一項謀殺罪。 11月10日，被告羅水欣原定被解到北九龍裁判法院首次提堂，但由於羅水欣當日仍然在醫院留醫，故此改由南九龍裁判法院派法官到伊利沙伯醫院作初步審理，由於所涉罪行嚴重，法官指示羅水欣需要被羈押，並給予警方時間調查案件[23]。 由於爆炸案中的另外兩名傷者周雲英、文圖業，先後在醫院傷重不治，羅水欣被加控多兩項謀殺罪。 案件於11月30日在北九龍裁判法院進行庭審，被告羅水欣首次出庭，由於調查及搜證工作尚未完成，法官宣布將案件押後，所以被告暫時無需答辯[25]。 12月28日，法院再度開庭，控方表示警方已經調查完畢，法官決定將三宗謀殺案合併審理，並排期於1968年1月18日至1月26日上午10時在北九龍裁判法院第三庭進行初級偵訊，如果表證成立，案件將會移交香港高等法院審判[22]。
荔枝角教會: 香港基督教錫安教會
因此、我們並不看記錄一個名字為「會籍」，所以我們不要求申請加入本教會一同事奉的人一定要放棄其原屬教會之「會籍」，他可以繼續保留他原屬教會的「會籍」，方便他繼續與他們交往。 神若要他在原屬教會，或要他在我們中間，只要是出於神的旨意，我們就當順服。 1982年5月17日地鐵荃灣綫通車，卻將長沙灣工業區一帶的車站稱為荔枝角站；而位於荔枝角一帶的車站稱為荔灣站，其後於1985年依美孚新邨而改稱為美孚站。
原來早期教會發展到主後三百二十五年之後，因為變成「國教」的緣故就開始變質，羅馬人將許多異教的儀式帶入教會，直到主後五百九十年，教會就變成天主教了。 以後天主教就落在一千年的「黑暗時期」，不論信仰，聖禮，組織，道德，全部變得異常敗壞。 馬丁路得之所以成功，因為北歐多個國家起來支持他與天主教對抗，產生歷史上可悲的「三十年戰爭」，戰爭的結果是歐洲列國簽訂「宗教信仰自由條約」，於是神的眾僕人才有機會起來改革，按著聖經真理組織教會。 因為馬丁路得一個人的生命和智慧都有限，所以他的改革未能完全，他的教會還存留著一部份天主教的錯謬，這就是１５１７年以後，教會仍然不斷按著聖經真理改革的原因了。 荔枝角教會 例如浸信會按聖經的真理，廢除洒水禮，改回聖經時代所舉行的「浸禮」；「弟兄會」則按聖經真理廢除「聖品人階級觀念」，鼓勵「人人為祭司」、「弟兄配搭事奉」等真理。 「弟兄會」除了恢復「人人為祭司」的真理之外，還恢復聖經時代的「崇拜方式」。
Uwal、Samsuhaedi及Yustinus Rakimin三個家庭於印尼西加里曼丹達雅族區宣教；參與支持艾偉德家庭於穆斯林社群宣教、森弦宣教士與奧羅家庭於創啟地區宣教，尼米宣教士於本地尼泊爾人中關愛服事傳福音，以及黎耀華梁淑泠伉儷於柬埔寨金邊從事大學生宣教與門訓的工作。 本堂亦參與支持靈糧堂聯差會、香港基督少年軍、香港Awana的外展事工，以及瑪嘉烈醫院及葵涌醫院院牧事工。 荔枝角靈糧堂乃香港靈糧堂設於香港靈糧堂秀德幼稚園內的分堂，於二零一五年四月開始聚會，以服務社區、使人蒙福、生命轉化、受訓裝備和更新增長為宗旨。 聚會人數由起初植堂時的九人，透過關懷慕道者家庭而增長，逐漸增長至每週約三百多名成人和二百多名小孩參加崇拜聚會。 荔枝角教會 本堂會眾在堂校一體化的營運配搭下，受惠全人教育的祝福，認識基督，生命轉化，愛神愛人，造福社會。
荔枝角教會: 教會聚會
張雲，太子道121號地下（今住宅大廈「都匯」的位置）的大光洗衣店店員，他被炸彈碎片擊中，當晚在伊利沙伯醫院搶救無效不治，該名男子是該宗爆炸案的第一位死者[25]。 本堂發展多元化的網絡事工，提供家長與孩子各類培訓與發揮恩賜的機會，讓他們參與創作各類不同題材的影音短片，向家人和親友分享正面健康的信息，讓其他人認識神的慈愛與真理價值觀。 本堂重視整全牧養和全人培育，動員會眾投身宣教、喜樂讚美、真誠相愛和裝備服事。 本堂開設家長牧養小組、福音班、栽培班、成長班、門訓班、導師組及領袖組，分別為不同需要的會眾提供服務。 六十多年來，香港靈糧堂秉承建堂宗旨「往普天下去傳福音給萬民聽」，在本地及海外積極展開佈道及差傳事工，作一個差傳的教會。 教會一直支持不少的差傳事工和宣教士，遍及東南亞、非洲、南美洲及創啟工場，又多年積極關心中國內地事工。
再者、我們各人誰有奉獻，誰沒有奉獻，都沒有人知道，只有神和教會的司庫知道。 當我們從奉獻箱收到各人的奉獻，我們會在下週的週刊中表列出來，但我們只列出奉獻封的號碼（每個奉獻封都有不同的號碼），不列出奉獻者的名字，此舉目的是要將全部榮耀歸給神，不歸給人。 主耶穌吩咐我們，「右手行善不可讓左手知道」，免得我們奪取了神的榮耀。 我們還有每個月舉行一次的「肢體交通聚會」，於主日講道會後舉行。 讀者可以向教會索取各個聚會的時間表，考慮參加適合自己的聚會。 荔枝角教會2025 此外、我們還有不可少的「主日學」，有成人和家長主日學，有基要福音真理班，都按需要在主日上午不同時間進行。
荔枝角教會: 耶穌基督後期聖徒教會（即摩門教）
這樣、讀者有沒有注意到，今天基督教的眾教會不斷地強調和加添人自己發明的敬拜節目，唯獨主耶穌所明明吩咐必行的「主餐」，就將之簡化，變成一個月只用十分鐘來草草記念一樣，這實在是不應該。 我們看啟示錄第五章所記載天上的大敬拜，四活物和二十四位長老敬拜神，還是要因為「曾被殺的羔羊用自己的血，從各族各方各民各國中買贖我們」這一點才作為敬拜神的內容。 我們將「主日崇拜」分為「擘餅記念主聚會」和「主日講道聚會」兩部份，前者的目的是讓神享受我們的敬拜和記念；後者的目的是讓我們可以享受神藉著祂僕人所傳講給我們的信息和教訓，我們認為兩者合起來，才算是最合神心意的「主日崇拜」。
荔枝角教會: 九龍城福音堂
靠著神的恩典，我們又於一九八四年開始「短宣運動」，推動「逐家逐戶傳福音事工」，至今「短宣運動」已經發展成為超宗派的福音事工，且成為國際性的運動，分別於香港，多倫多，溫哥華，紐約等地成立「基督徒短期宣教訓練中心」（簡稱「短宣中心」），領無數的人歸主，亦造福神的眾教會。 早在一九五零年代，香港浸信會的少年團夏令會有好幾年的大復興，神的靈感動好幾間浸信會的青年人起來組織成香港幾間「福音堂」，我們「平安福音堂」乃由吳主光弟兄聯同約十二名愛主的青年基督徒於一九六三年創立的。 創立時、我們得到香港喜樂福音堂可敬的長者胡恩德先生，宣道會的李非吾牧師，並海外神學院的創辦人曾霖芳牧師等指導，因此、本教會的信仰與浸信會相同，教會路線卻屬於接近「弟兄會」背境之「獨立教會路線」，與香港喜樂福音堂同類。 人口以美孚新邨和荔灣填海區的居民最多，選區均以內街作為分界綫。
荔枝角教會: 香港靈糧堂
本教會認為「會籍」只不過是人為的名份，「地方教會」亦只不過是人的組織，最要緊是有名錄在天上的生命冊上，地上的「會籍」既不是出於聖經真理，我們就無須介意這方面的問題。 荔枝角教會 不過、為了法理上的需要，為了分辨誰可以帶領教會，誰可以參與事奉，我們將一些願意在教會路線上同心的名字記錄下來，還是必須的，免得有閒雜人滲入教會的領導層，教會就被他們敗壞了。 本教會十分重視「教會生活」，經常推動「相愛相交」、「物品互用」、「互相代禱」、「互相探訪」等活動，務求實行主耶穌所教導的「彼此切實相愛」，以教會為「屬靈的家」，在這「家」內做到「全人關懷」。 例如、為了實行「家」的原則，本教會所舉辦的任何聚會和活動，諸如夏令會，敘餐等，均採取「不收費」措施，乃改用「自由奉獻」方式支付一切開支，實行「多有的多付出，少有的少付出，沒有的不用付出」的原則。 我們相信，教會有了「質」方面的增長，「量」方面就自然會增長。 如果教會有了優良的屬靈質素，而人數方面仍然不增長，我們相信這也是出於神的旨意，因聖經顯示、神從不責備或讚賞任何一間教會的人數和金錢的多與少，神也從不擔心教會在傳揚純正福音之時會沒有人決志信主。