獲得太平媽祖「聖桮」的聖允辦理出巡遶境，並遵循先人傳統「東邊看到山、西邊看到海」巡遶境轄區舊西螺堡範圍，路線橫跨雲彰兩縣。 西螺太平媽祖文化祭－「螺陽迎太平」遶境活動，始於清末年間，範圍以當時「螺陽」地區為主。 太平聖母宮 「螺陽」一詞中，「螺」指的是螺溪，也就是古時虎尾溪的舊稱；山南水北稱為「陽」。 太平聖母宮 在清康熙卅三年（1694）漢人向官方申請開墾的文書中大致勾勒出「螺陽」的範圍，為虎尾溪以北至東螺溪以南的範圍。
角色塑造得真好，每一個角色都很立體，很容易讓人共情，楊喜禎辭官跟皇帝告別的那段太好哭了。。。 北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮都有媽祖顯靈讓兒童死而復活的神蹟，傳說大意是：有一女性香客揹著兒子（或曰孫子）一同前往，在進香途中其子（或孫）因中暑突然暴斃，女香客不得已祇得暫時將其屍體放置在廟後草寮中（或曰樹林下），待進香返回時再做處理。 不料回程時竟遍尋不到其屍首，女香客無可奈何祇得趕回家中，待其返抵家門，竟見其兒（或孫）正在門口遊玩。 太平聖母宮2025 詢問其經過，孩童說是有一位阿姨帶他回家，乃知是媽祖顯靈讓小孩死而復活。 眾所皆知，人死當然不能復生，此一神蹟乃表示媽祖之神通廣大，能使死者復活。
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民間還有一種說法，媽祖面色分三類，金面為公家勅封，專屬官吏供奉，為「官府媽」，又稱為「大媽」；粉面（紅面），為讀書人、商人所朝拜，庇佑舉子、行商，為「士子媽」，稱為「二媽」；黑面者主為漁農人民驅除妖邪，庇佑民眾；稱為「三媽」。 目前臺灣媽祖廟大致可分為三大派：一是軍派或稱水師派－主要是以跟隨明鄭來臺的水師後代為主；二是官派又名仕紳派－多為跟隨清朝施瑯提督的官員後代為主；三是民派又名民間派－多為海員、漁民、工商界人士和遷移居百姓為最多。 「春祭」訂在農曆二月中很明顯的是配合太平宮主祀之「開漳聖王」誕辰（農曆二月十五日），至於「秋祭」為何更改至九月初，則尚待攷證。 太平聖母宮2025 去跑，反正她問她的明牌，我滿足我的好奇，不過我一向只是當旁觀者，不親自問事。
- 但考諸乾隆中葉繪製之《臺灣輿圖》，西定坊南勢街尾未有海安宮之標示。
- 西螺太平媽祖文化祭－「螺陽迎太平」遶境活動，始於清末年間，範圍以當時「螺陽」地區為主。
- 當時安坑古名「暗坑」，環境險惡，漳州人祈消弭瘟疫，就迎開漳聖王香火[2]。
- 眾所皆知，人死當然不能復生，此一神蹟乃表示媽祖之神通廣大，能使死者復活。
- 這兩座媽祖廟相距不過幾條街，曾不相往來近二十年，直到2016年7月22日破冰。
兩祭分別與新春過年及中元普渡之期暗合，大約是配合此兩重要的民俗節慶來辦理年度之慶典。 太平聖母宮 太平聖母宮 太平宮－大坪頂開漳聖王廟，安坑第一大廟，始建於1807年（嘉慶12），已有二百年歷史。 台中天上聖母會(即朝聖宮)於民國六十七年，由卓三夫榮譽主委等來自大甲地區的工商界人士發起成立，旨在弘揚聖母懿德，宣揚媽祖文化。 太平聖母宮 經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火，方能保持靈力不衰。
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這使得媽祖廟和「媽祖遺跡」已經安在文化大革命中被破壞殆盡的湄洲島，重新迅速興建了大量豪華現代的宮殿、參道和牌樓。 太平聖母宮 媽咪,我想知道太平有一間宮是聖母在問事的,多年前跟學生家長去幾次,現在想去但巳經忘了在那裡了,請知道的媽咪,跟我說一下,謝謝,它是當很多人 … 民國六十三年發起人林勝雄先生始於高雄雕刻哪吒三太子金尊，聖駕迎回台中市公園路金圓大樓，林勝雄先生住宅處安座。 太平聖母宮2025 民國六十七年由林勝雄宮主，推薦返回台南縣七股鄉城內村文衡殿，再次雕刻關聖帝君金尊，於台南舊 ｢玉皇宮｣ 天公廟駕前開光點眼，祈求台南縣七股鄉城內村文衡殿關聖帝君神恩聖駕，分靈到林勝雄先生住宅處鎮守。 太平聖母宮 西螺福興宮奉祀「西螺媽祖太平媽」，源自康熙五十六年（1717），福建湧泉寺法號明海之僧人，由湄洲供奉媽祖神像來台，後於雍正元年（1723）建廟於西螺。 清乾隆三年（1770）經西螺仕紳協議，奉神旨將舊廟拆除，遷建新殿宇於大街。
- 民間還有一種說法，媽祖面色分三類，金面為公家勅封，專屬官吏供奉，為「官府媽」，又稱為「大媽」；粉面（紅面），為讀書人、商人所朝拜，庇佑舉子、行商，為「士子媽」，稱為「二媽」；黑面者主為漁農人民驅除妖邪，庇佑民眾；稱為「三媽」。
- 其中一人為爐主，另外四人分任主會、主醮、主壇、主普等四大柱，所費兩百五十円，則由爐主及四大柱向庄民徵集後，各自負擔儀式、牲禮等事務，屆時庄民一同參與公祀，註19.
- 該廟傳說由開台先賢顏思齊自湄洲至此，並於笨港溪邊興建天妃宮 明末天啟元年（1621年），於清康熙55年（1716年）諸羅縣笨港公館於笨港街建立，清雍正12年（1734年）因位於北港溪邊的公館，地勢危險，於是遷移至板頭厝，該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知。
- 爐主選定後，即展開過爐遶境活動，當晚於爐主宅設平安宴，過爐當天之熱鬧、盛大，在中部廟會實屬罕見。
- 北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮都有媽祖顯靈讓兒童死而復活的神蹟，傳說大意是：有一女性香客揹著兒子（或曰孫子）一同前往，在進香途中其子（或孫）因中暑突然暴斃，女香客不得已祇得暫時將其屍體放置在廟後草寮中（或曰樹林下），待進香返回時再做處理。
1953年（民國42）陸軍向廟方租借位於廟後方的香田1496坪土地，成立碧園新村，興築三排房屋，供50多戶軍眷居住。 直到孫震國防部長上任，廟方委請立法委員劉盛良再次向軍方請求還地，這次軍方終於點頭答應，但是在與碧園新村50多住戶談判，協調搬遷的過程卻諸多不順。 拖了七、八年，經過當時太平宮主任委員也是市民代表陳嶸熺多方努力，設法協調之下，趕在眷村改建條例即將廢止之際，終於大功告成，碧園新村50多住戶於民國89年（2000年）遷村至土城中華路二段的中華新城。 臺灣的媽祖傳說，大概都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。 驚訝之餘,遂將其遭遇向導遊的鹿港友人述說,於是媽祖化身救苦救難的故事,於焉傳開。 另外，朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。
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「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆(蔡紅亨)的傳說與媽祖(林默)信仰混淆加工後出現。 同年戴潮春事件爆發，西螺發生廖、李、鐘姓三姓械鬥，至同治三年（1864年）廖談投降，其妾蔡邁娘憤而率人燒毀西螺街。 太平聖母宮 二月份初一「文昌梓潼帝君聖誕祝壽法會」（祈求金榜題名）、十四日至十六日春祭，「恭祝開漳聖王聖誕祝壽法會」。 其中一人為爐主，另外四人分任主會、主醮、主壇、主普等四大柱，所費兩百五十円，則由爐主及四大柱向庄民徵集後，各自負擔儀式、牲禮等事務，屆時庄民一同參與公祀，註19. 咸豐年間，台北盆地發生大規模戰爭，範圍遍及淡水河、大科崁溪、新店溪兩岸，戰況激烈，死傷慘重 。
到清乾隆年間的螺陽，幅員東至水沙連（南投）交界，西至海豐港的範圍。 太平聖母宮2025 雲林西螺福興宮歷年舉辦「西螺太平媽祖文化祭-螺陽迎太平」系列活動除為提倡全民運動常年舉辦路跑賽事，有鑒於為讓更多愛好運動民眾可以更深入體驗西螺太平媽、濁水溪周邊美好風光，今年首度規劃「西螺媽祖太平媽祈福自行車挑戰賽」，今（3）日西螺福興宮廟前廣場一騎出發。 太平聖母宮 當時安坑古名「暗坑」，環境險惡，漳州人祈消弭瘟疫，就迎開漳聖王香火[2]。 分靈自大溪仁和宮[3]，於嘉慶十二年（1807年）建廟[4]，由開墾的八位股東獻七甲餘的地[5]，此後安坑的漳州裔便以此廟為信仰中心[1]，特別是外五張庄的居民[6]。 「太平聖和宮」和「太和宮」及車籠埔「廣興宮」併稱太平區三大古廟，聖和宮內主祀湄洲天上聖母，香火鼎盛，是當地重要的宗教信仰中心。 太和宮創建於同治5年（1866），乃地方耆老林肅卿倡議興建，主祀天上聖母，現與車籠埔廣興宮、頭汴聖和宮並稱為太平鄉三大古廟。
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市長盧秀燕表示，聖和宮深耕地方多年，長期保佑地方平安，今日掛匾除對宮廟表示尊敬，也祈禱天上聖母庇佑每個家庭平安順利，也盼聖和宮主委陸東明帶領所有幹部秉持天上聖母慈悲為懷、救世濟民的精神，繼續為地方服務；她並提到，目前中南部疫情仍處高原期，提醒市民持續落實防疫別輕忽。 太平聖母宮 〔記者蘇金鳳／台中報導〕已有百年歷史的的台中市「太平聖和宮」，廟方長期投入公益及地方事務，市長盧秀燕今（16）日前往參拜祈福，並頒贈「聖母慈悲」匾額，感謝廟方長期對地方的貢獻，同時祈願地方風調雨順、居民平安健康。 太平聖母宮 太平聖母宮2025 目前廟方藏有利用舊廟重建時卸下的木板門聯拼成之古老長桌，因而上有「漳浦」二字，說明了太平宮香火傳承自福建漳浦縣。
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每年元宵節承辦的台東縣神輿遊境祈福活動為台東市傳統民俗文化特色，宮內全體動員出錢出力，花錢辦好台東的大事，在所不惜，以保持文化香火代代相傳、永續不絕的文化資產。 太平聖母宮 目前臺灣島內分靈最久遠，應為西螺社口福天宮從嘉義朴子配天宮所分靈之老二媽；而西螺社口福天宮廟內目前存有一塊「大正十五年」的路關圖，證明當時有大規模往配天宮謁祖進香；民國72年(1983年)連續謁祖進香三年，因建廟經費有限再度中斷。 太平聖母宮2025 民國85年(1996年)媽祖領旨重啟遶境周圍地區一天（社口、新社、魚寮、七座等地）；民國88年(1999年)擴大遶境西螺地區三天；民國89年年重啟往祖廟嘉義朴子配天宮謁祖進香，目前模式是起駕後搭車前往北港大橋下車，於六腳、朴子地區徒步遶巡沿路村庄。
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全臺各地因不同起建年代、地域、背景，而有富饒地方采風、傳說的媽祖廟，早期有「南笨港、北干豆」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮。 太平聖母宮 太平聖母宮 然而，對於信徒來說，宮廟之間的爭執並不造成信仰上的差別。 隨著媽祖信仰的影響力提升，各重要媽祖廟舉辦的宗教活動，往往成為強力的社會動員，乃至於沾染上政治色彩。 附帶一提，亦有承襲笨港媽祖正統的廟宇，尚有位於新港鄉溪北村之溪北六興宮。
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聖安宮雷府千歲，原於聖興宮與康府千歲合祀，陳銀在前往問事，有感於雷府千歲靈驗，且宜欣里並無廟宇，指示在現址蓋廟。 自1973年開始籌募建廟，1976年時暫用鐵片搭蓋，後在全庄人協助下完成現貌。 建廟時，村民均利用晚上下工之後過來幫忙，例如疊磚頭，糊水泥等，大家同心協力，因此廟體堅固，921地震時沒有損傷，於1977年入火安座。 太平聖母宮 雷府千歲的由來，可追溯自麥寮雷厝村，隨著雷姓民眾向外發展，雷府千歲的信徒隨之擴散，而雷厝村原主祀雷府千歲為主神，後來迎請天上聖母後改天上聖母為主神，建廟為順天宮，為聖安宮雷府千歲祖源。 聖安宮採管理委員會制，不收丁口錢，採自由樂捐，陳賜貴先生為聖安宮首任乩童，但因由於人事問題，因而離開聖安宮，蔡金雄先生則為目前乩童，筆生皆為陳金水先生，陳文權亦擔任筆生與廟內法務，並固定每周六辦事。
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為了配合此次的安龍謝土大典，進入頭汴坑的一江橋設置了壯觀的牌樓，長龍路沿路也都掛上紅燈籠，而為了表示虔誠，廟方執事人員3天前就開始茹素，聖和、頭汴、東汴3個里近5千位里民，也將從明天法會開始都茹素6天，東汴里長呂坤龍表示，事先都已經通知里民，民眾都很樂意配合，希望祈求地方平安。 太平聖和宮管委會監事粘長春表示，聖和宮主祀天上聖母，從清朝時建廟至今已經有160多年，期間歷經3次重建翻修，最近一次重建在1997年舉行入火安座儀式，因至今都還未舉辦謝土，在此屆管委會主委陸東明號召下，決定舉辦盛大的安龍謝土祈安大典。 該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知，直到近年因電視連續劇「黑面媽祖」播映造成風行方較有名氣。 太平聖母宮 1990年代，在兩岸交流開放以後，臺灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香，並捐款興建殿宇。 歷任榮獲媽祖欽點的爐主，均感覺神聖榮耀，無不虔敬為會員努力、貢獻；而天上聖母之靈感眾所皆知，他們當年為神明揮汗效勞的種種，聖母都有看在眼裡、記到心裡、上稟金闕玉皇大天尊，因此這群弟子們有難神明會暗中相助，財祿遇阻會幫忙疏通。 主持台中天上聖母會會務，他也秉持這種謙沖精神，建立良好的人際關係。
太平聖母宮: 太平聖母宮: 謹賀元旦 太平賜福 – 恭迎船四媽落府城參與聖事
清嘉慶五年（1800），決定鳩資重修，並擴大規模為二進，中座前後及左右廊共十六間，前祀聖母後奉觀音。 太平聖母宮 同治八年（1869）農曆八月由五品銜布政司理問廖振元及五品職員廖輝煌主持重修。 明治四十一年（1908），後殿年久失修，仕紳廖本源、廖一枝及李品三聯名向臺灣總督府稟請重修，捐修工程於翌年完竣。 另外大甲媽亦有「見轎不跪，討皮痛」之語，因為清代時鎮瀾宮神轎出宮，除了老病殘弱者，信徒必定跪地迎送，否則會遭到隊伍帶頭者以「鶴旗」猛打。 由於媽祖神像來自於福建省等不同地方，由於不同人們去奉請，所以名稱說法也盡不相同；來自湄洲島分香者稱湄洲媽，來自泉州三邑分香者稱溫陵媽，來自同安縣分香者稱銀同媽，來自安溪縣分香者稱清溪媽，來自漳浦縣分香者稱烏石媽；也有把來自莆田的叫大媽，來自仙遊的叫二媽，來自惠安的叫三媽。
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懸於事務所壁上的「太平宮」木匾年代為清同治四年 ；正殿內開漳聖王神像前之銅香爐鑄於同治五年；擺放在正殿中間進門處的供桌則是製於同治八年。 廟方還保留有清代及日據時期的平安符印章，雕於日治時期、山門外兩隻古樸威勇的石獅，也是見證太平宮歷史的古物。 而現今太平宮年度之春、秋兩祭之期均有所變易，「春祭」訂為農曆二月十四日至十六日、「秋祭」訂在九月初一至九日。 廟地名稱為「八股四」，是因部份開墾股東退出，只剩下八股四分，包括目前的太平公園、運動場及空軍公墓等地，都曾屬於此廟所有[5]。 國軍在此建立太平新村作為眷村[8]，也將部分廟地作為空軍公墓使用[5]。 1980年，廟方再無條件提供土地給市公所，興建新店托兒所太平分班[9]。
管理人王水柳先生並邀請當時在日本人寺廟萬華弘法寺修行的師父－景美人陳樹擔任住持，以符合日本寺廟的規定。 太平聖母宮 1937年（昭和12）發生中日戰爭，日本在臺灣積極推展皇民化運動，企圖廢止台灣寺廟，尤以道教寺廟為首要目標。 一個就知道在哪裝聖母，權勢全靠家裡人全集一點作用都沒有；另外一個愚蠢又自大，佔著自己皇帝的身份，以為自己多有能耐，凈幹些蠢事，有貪圖享樂，也難怪他這麼多年了，還是奪不下來權利。