凡夫的心不能轉物，唯物思想家認為，人的思想受物理影響，並沒有錯，只是這個說法只適用在凡夫的境界上。 氣也是物，所以我們坐到某一階段時，因為氣到臀部沉不下去了，無形中腦神經緊張起來，心裡就坐不住了，只好下座。 何存廣醫生好唔好2025 如果氣從臀部通到大腿、膝蓋，一節一節通下來，要經歷過痛、癢、麻、脹、冷、熱、甚至兩腿發爛，最後等氣一走通，忽然就好了。
懂了這個，才曉得人死了以後，靈魂一樣有世界，下地獄一樣也覺得痛苦，地獄是假的，可是照樣會痛苦。 還有一個試驗，把你的眼睛蒙起來，拿個假火假裝燙你，你一定會叫：燙呀！ 皮膚都紅了，這就是意所行色，是屬於心所的一種。 這條戒律並不易做到，真做到了，又要瞭解如何煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。 唐末五代以後，中國道家的丹經特別多，就是這個原因。 何存廣醫生好唔好2025 學佛的斥之為外道，看都不看，如以華嚴經的偉大境界來說，你就不會不看。
何存廣醫生好唔好: 心理攻防戰
在任何時間常不起妄念，如果你能狂性頓歇，歇即菩提就成功了。 如果一個人沒有妄念，什麼念都不起，完全像木頭一樣，也並不是佛道。 謂現前了別所緣境界，任何事一到你面前，不須用心判別，你就很清楚知道了，這是識的作用，彌勒菩薩分析得非常精詳。 當我們一打坐，腿剛盤起來的一剎那，心念很清淨，不久就不安祥了，在自己裡頭做起功夫來，這個做功夫就是心的作用，是阿賴耶識種性的功能，要認清楚。 圓悟勤家世儒宗，讀四書五經，以孔孟為教，世間的學問研究得很好。 據傳記上說，他「目記千言」，記憶力之強如此。
因此，佛告訴他的公子做調息功夫，如果心風得自在者，即得神通自在，真的能得定，真是無比的快樂。 佛經記載佛的很多弟子，修到了空的境界時，很多都自殺了。 他們都是羅漢，他們覺得沒有意思，早走遲走都一樣，不如早走了吧！
何存廣醫生好唔好: 香港文化經濟的催生
拿第八阿賴耶識來講，你的四大，你的意識分別，本來都是外界。 這要注意了，所以我們看到全世界的人在搞唯識，如同搞易經一樣。 學易經搞八卦的人，古今中外，都陷在八卦陣裡頭，永遠沒有爬出來過。
- 不斷地努力，「苟日新、日日新、又日新」，超過了不退轉地。
- 毒品吃多了以後，羽毛越漂亮，沒有毒品吃，它的營養就糟了。
- 這時整個宇宙的功能，自然氣化了，直到三禪天的最高一層——遍淨天。
隨眾生心，應所知量，都是你造的，所以你作功夫時，覺得有身體某一部分發燙，以為是氣脈通了。 老實講，那是你的妄想造成的通，美名其為修煉，講不好聽是你妄想打得好大哦！ 這是隨眾生心而感應，你向這一面求，他的功能就向這一面發展，所以稱為循業發現，跟著你的業力轉。
何存廣醫生好唔好: 電視訪問／參與節目
一九八○年十一月，陳又新的公司來了兩個客人，羅邦家和王司義，兩人的年齡都是三十多，長得一表人材，談吐十分風趣。 他們向陳又新表明要去大陸找對象的意願。 有生意有錢賺，陳又新滿口答應盡力而為。 三個月後，陳又新帶了羅、王兩人來到了上海，並且住在杜堯的私人別墅裏。 韓霞雖然只是十七歲的姑娘，但是頗具生意的天份。 杜堯是來自上海的大藥材商，發現韓霞的才幹出眾，如果加以栽培，將來一定可以幫他賺大錢，杜堯便以高職優薪誘勸韓霞到上海發展。
何存廣醫生好唔好: 香港醫生集中地
拿普通的學問來研究，煩惱是我們心理行為一個基本狀態。 「煩」，煩死了；「惱」，討厭。 煩惱就是罪惡，對自己心理染污的罪惡。 以形而上本體來講，我們的自性本來清靜，因煩惱連帶發生的行為，變成了後天的罪惡。 比如一個人殺人，是因為火大了。 你看學佛的人，個個都曉得談空，可是每一個人都有心理上，感情上的癡、利害上的癡、生命上的癡等等，無一而不癡。
何存廣醫生好唔好: 電視劇（加拿大）Omni Television
如果妄念空得掉就不叫妄念了。 因為它本來空，佛已經告訴你那是妄、是假的。 縱然你把妄念空了，那個空的境界，也是一個大妄念，那是想陰區宇。 況且你那個空的境界，如果不做功夫，不打坐，也就沒有了，又變走了，可見它也是妄念。 所以曉得妄念本空，上坐以後很輕鬆的，不要設法去除妄念。 何存廣醫生好唔好2025 它本來是空的，不用我們去空它。
何存廣醫生好唔好: 何佳鈿醫生好唔好: 香港大學內外全科醫學士 香港中文大學運動醫學及健康科學理學碩士 英國愛丁堡皇家外科醫學院院員 英國愛丁堡皇家外科醫學院骨科院士 香港骨科醫學院院士 香港醫學專科學院院士骨科
懂了這個道理，再進而言之，悟了道的人，可以造成聖人的意生身，身外有身，甚至於成就了百千萬億的化身，這些都是意的作用。 彌勒菩薩把不是定的境界歸納出來，有十二種：或有自性不定故，名非定地，謂五識身。 這裡講自性不定，不是指明心見性的自性，是說它的性質不定，是在變動，所以不叫作得定。 五識身，眼耳鼻舌身五根後面的功能，就是五識。 五識所呈現的狀態，我們錯認為是得定，那個狀態不是定，不要搞錯了。 比如有人唸咒子，以為得定了，事實上，一句接一句地念，一直在變動不定中，並不是定，這是其一。
何存廣醫生好唔好: 世界畫廊群展「晟」：人在到達了終點以後，並沒有折返起點的機會
羅所提出的報告，用安般守意的方法修持，到達不呼不吸的禪定境界。 這裡已將秘密告訴我們：一定要到達不呼不吸的狀態，才能證入初禪。 後來天台宗把這個法門擴充了，叫做「調息」、「聽息」、「數息」，乃至後來到了密宗，叫作修氣功、修九節佛風、修寶瓶氣等等。
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真覺勝禪師是悟了道的，名望、道德、修持功夫都很高，圓悟勤去看他時，他正在生病，膀子上生瘡，很痛苦，瘡爛了，流出血來。 圓悟勤一到，向他跪下求道，真覺勝指著瘡上流出來的血說：「此曹溪一滴法乳。」圓悟勤一聽，得了道應該了生死，結果生大瘡。 這且不說，流出來的膿血，髒兮兮的，還說是曹溪法乳，怎麼不懷疑呢？ 圓悟勤給他說得愣住了，師父！ 何存廣醫生好唔好2025 這個老和尚一句話都不答，這是最高的教育法，禪宗的教育法，決不答覆你，把你圍起來打。 何存廣醫生好唔好2025 老師的答案，對你沒有用，修道學佛，要自己找答案求證。
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色就是地水火風四大，身體、物質世界都屬色。 何存廣醫生好唔好2025 見空性後沒有一法不轉的，一定轉，所以叫頓悟。 換句話說，色法也跟著頓轉，這是一定的。 等於修持次第講「暖、頂、忍、世第一法」四加行法一樣，到某一步，某一步境界一定呈現，這不是教宗規定的，而是身心走修持路線必然的變化。 何存廣醫生好唔好2025 功夫到了那一步，就是那個現象，如果沒有那個現象，就不是那個境界，功夫就沒有到那一步。