伊斯蘭時期引入較新的舞蹈風格，包括馬來族的紮平舞（英语：Zapin）和亞齊加約族的薩曼舞（英语：Saman (dance)），新的舞蹈採用阿拉伯和波斯型態的舞蹈風格和音樂，並與印尼原住民風格結合，而形成新一代的蹈。 天理教西鎮分教會2025 薩曼舞最初是在伊斯蘭傳教活動（達瓦）或某些傳統節慶（如紀念先知穆罕默德生日）中表演。 波斯和阿拉伯樂器，如鈴鼓、彈撥爾（英语：Turkish tambur）和根當鼓（英语：gendang），成為伴隨伊斯蘭舞蹈，以及吟唱伊斯蘭聖歌時的主要樂器。 就教派而言，絕大多數 (98.8%) 是遜尼派，印尼有1-3百萬 (1%) 的什葉派信徒，集中在雅加達[4]，和大約400,000(0.2%) 的阿赫邁底亞派。
- 每個人因想法不同，而有幸與不幸之別，這是因為父母神依照個人心念賜祐的緣故。
- 2020年10月12日，中共中央統一戰線工作部發布「伊斯蘭教朝覲事務管理辦法」，規定除中國伊斯蘭教協會以外，任何人不得組織朝覲活動。
- 到1430年，明朝遠征軍在爪哇北部港口如三寶壟、淡目（英语：Demak, Demak）、圖班（英语：Tuban）和泗水（舊名Ampel）建立華人、阿拉伯人和馬來人的穆斯林社區；伊斯蘭教因此開始在爪哇北部岸站穩腳步。
- [63]隨著爪哇港口城鎮信仰伊斯蘭教，而導致在東爪哇以印度教-佛教立國的滿者伯夷王國在16世紀滅亡。
- 一些人權和婦女權利活動人士抱怨說，這種實施只關注表面問題（例如恰當的伊斯蘭服飾），而忽略根深蒂固的道德和社會問題（例如貪腐）。
當地首座天主教堂於1876年在山口洋市建立，並於1885年將此城市變為負責整個地區的耶穌會神父牧靈中心。 1890年在西加里曼丹省的色吉蘭（Sejiram）建立針對達雅族傳播福音的中心，並建造一座教堂。 [32]但由於人手不足，山口洋和色吉蘭的傳教站分別於1896年和1898年關閉。 傳教團在1866年返回當地，並建造許多宣教站和學校，但到1911年只有3,000人成為基督徒，而在北蘇門答臘省的禮賢會傳教團則有100,000名巴塔克人基督徒。 有人認為這種進展緩慢的原因是由於達雅族自由散漫的特質 – 他們沒有國王或是具主導力量的地區大國，不容易發生大規模皈依，同時新皈依者會受傳統社區驅離的緣故。
天理教西鎮分教會: 活動
Blimbingsari和Palasari兩個村莊[38][39]是巴厘島的基督教核心，該島其他地區的基督徒則甚少。 2022年8月31日，聯合國人權事務高級專員巴切萊特發布《人權高專辦對中華人民共和國新疆維吾爾自治區人權關切問題的評估》，指稱中國以反擊恐怖主義和極端主義為名嚴重侵犯新疆維吾爾族和穆斯林的人權[8]。 天理教西鎮分教會2025 天理教西鎮分教會 報告中稱在新疆發現一系列人權受到不當限制的情況，並引用受害者的話證實酷刑和不人道待遇廣泛存在，伊瑪目阿西姆神廟等聖地被毀[9]。
中蘇拉威西省人口中有17%是新教徒；但佔比從布奧爾縣的3%到波索縣的56%不等。 在邦蓋群島縣有4%的基督教人口，其中天主教人口剛超過1%。 印尼許多穆斯林對兩性間的社會關係抱持輕鬆的看法。 嚴格的性別隔離通常僅限於宗教場所，例如在清真寺的祈禱期間。 在公立和伊斯蘭學校的教室裡，男女學生在一起學習很常見。 但對在公共場所，更傳統、更伊斯蘭正統觀點的性別隔離風氣越來越強。
天理教西鎮分教會: 伊斯蘭教在印尼的傳播（1200年-1600年）
唐朝時不少城市都有信奉伊斯蘭教的阿拉伯人和波斯人僑居，他們在廣州、泉州、杭州、揚州等地修建了中國最早的一批伊斯蘭教的禮拜寺，並且經營了穆斯林的公共墓地。 這些人唐宋時期被叫做「蕃客」，這一時期中國的伊斯蘭教信仰還僅僅局限在蕃客當中（也包括土生蕃客）。 雖然傳統的巴塔克教會僅透過拒絕“負面”的巴塔克傳統而成長，但最近在五旬節運動這一派別，則出現一場反對所有巴塔克傳統的運動，他們認為這些傳統（例如烏羅飾披肩（英语：ulos）是撒旦崇拜，不符合基督教教義。 西蘇拉威西省海岸地區人口主要是穆斯林，但在較內陸的馬馬薩縣（文化上屬於托拉查人地區），人口中有75%是新教徒。
在葡屬帝汶，葡萄牙駐利福（英语：Lifau）傳教團（該傳教團名義上為支持天主教馬六甲教區，因為荷蘭人不准實際教區設在馬六甲）與位於帝汶西部古邦的荷蘭人發生衝突，天主教村莊被視為葡萄牙人，因此是荷蘭人的敵人。 在18世紀上半葉，支持“葡萄牙”的派系在西帝汶被荷蘭人徹底擊敗，天主教的發展因此僅限於帝汶的東部。 直到19世紀之後的荷屬東印度時期，印尼才開始引進，以及融入更多的正統伊斯蘭建築風格。 這個時期的建築風格具有印度伊斯蘭建築（英语：Indo-Islamic architecture）或是新摩爾式建築（英语：Moorish Revival architecture）的元素 – 洋蔥形圓頂和拱頂。 宣禮塔直到19世紀，隨著波斯和奧斯曼帝國建築風格，以及大量使用伊斯蘭書法和幾何圖案，才被完全引入。 [116]在此期間，許多傳統風格的古老清真寺都進行翻新，並在其方形四坡屋頂上增加小圓頂。
天理教西鎮分教會: 天理教 (中國)
盧森堡的經濟過去以工業為主，現在盧森堡則是全球最大的金融中心之一。 盧森堡是歐元區內最重要的私人銀行中心及全球第二大的投資信托中心（僅次於美國）。 盧森堡位於西歐內陸，地勢北高南低，東鄰德國，南接法國，北部和西部同比利時接壤。 天理教西鎮分教會 它比布格普拉茨山高1米，而布格普拉茨山通常被错误地认为是卢森堡的最高点。 天理教西鎮分教會 其中回回十八肘、教門彈腿、查拳等曾作為國術列入民國時期軍事訓練項目中。
- 在17世紀上半葉，耶穌會傳教士在米納哈桑族（英语：Minahasan people）所在地以及鄰近地區也很活躍，但來自德那第蘇丹國的穆斯林和當地泛靈論信仰者的襲擊，導致傳教士們英年早逝。
- 日本戰敗後，第三代會長因將被遣返，挑選當時在水上鄉擔任布道所所長的林永珍的祖父接下會長，採世襲制傳承[2]。
- 但唐宋時期的中國人對伊斯蘭教還是相當陌生的，在文獻記載里往往以敬事「鬼」、「神」，禮「佛」、拜「天」（見岳珂《桯史》、趙汝適《諸蕃志》、鄭所南《心史》）去形容蕃客們念經、禮拜等伊斯蘭教的宗教活動。
- 在這種政策下，留居中國的回回人，逐漸和漢人融合，以漢話為母語，改為漢姓，不少清真寺亦貌似中國建築，但這些族群依然保留著伊斯蘭信仰，後來，由於大量的回回人在中國經過與漢族以及蒙古族長期的姻親交往，相互融合，逐漸形成今日的回族前身。
- 是英國暫時統治印尼時，從英屬印度派遣來此地駐紮（後來定居）的印度什葉派軍隊在1831年舉行阿舒拉節活動，之後每年都會舉行。
西蘇門答臘省的人口有480萬，是另一穆斯林佔比達99%以上的省份，而明打威群島除外，其75,000的人口中基督徒佔80%。 廖內省有550萬人口，其中基督徒佔10%，主要是巴塔克人，這些信徒分佈在該省北部，特別是在下罗干县（英语：Rokan Hilir Regency）、杜邁縣、杜里縣（Duri）和省府北干巴魯。 穆斯林男性，尤其是在爪哇島、巴厘島、蘇門答臘島和加里曼丹，流行穿著紗籠。 Baju koko（也稱為baju takwa），是種傳統的馬來-印尼穆斯林男士襯衫，通常在正式的宗教場合中穿著，例如開齋節或主麻日。
天理教西鎮分教會: 文化
在公元7世紀即已有阿拉伯穆斯林僑居中國，這樣算來，伊斯蘭教出現在中國已有一千三百多年的歷史。 天理教西鎮分教會2025 伊斯蘭教在中國的傳播始於元代，在明代開始本土化。 在700年的時間裡，伊斯蘭教已是中國的傳統宗教之一，中國伊斯蘭文化也已是中國文化的一個重要組成部分。 截至1800年，在北蘇拉威西省、摩鹿加省中部和帝汶估計有40,000名原住民新教徒，以及在弗洛勒斯群島東部和周圍島嶼約有11,000名天主教徒。
天理教西鎮分教會: 印尼伊斯蘭教
國家元首為卢森堡大公，也是目前歐洲唯一的一個大公國。 虽然卢森堡声明中立原则，但在20世纪，卢森堡被德国数次入侵。 第二次世界大战之后，卢森堡不再維持中立，成为北約和欧盟的創始會員國之一。 盧森堡是欧盟成员国，因境内有欧洲法院、欧洲审计院、欧洲投资银行等多个欧盟机构被称为继布鲁塞尔和斯特拉斯堡之后的欧盟“第三首都”。 這十個民族中，回族通用漢語；維吾爾族、哈薩克族，烏孜別克族，塔塔爾族，柯爾克孜族，撒拉族使用突厥語；塔吉克族使用伊朗語；東鄉族和保安族使用不同的蒙古語。
天理教西鎮分教會: 信仰生活
蘇丹海潤拒絕皈依基督教，把自己當作伊斯蘭教信仰的捍衛者，當他在公元1570年被一名葡萄牙上尉謀害時，他的兒子巴布拉即位，把葡萄牙人驅逐出摩鹿加，並對葡萄牙人和他們在當地的基督教盟友發動戰爭。 到1573年，耶穌會傳教活動幾乎完全停止，基督徒或被殺，或被迫改宗伊斯蘭教。 天理教西鎮分教會2025 即使在安汶，由於環境危殆，牧師短缺，許多當地人不了解基督教教義，很容易返回信仰伊斯蘭教或是傳統信仰。 在2018年的人口普查，北蘇門答臘省的基督徒人數在印尼各省中第2高（470萬），佔印尼全國基督徒人數的16.5%。 北蘇門答臘省的基督徒佔比在各省中排名第7（31.6%），其中新教徒佔比在各省中排名第6（27.3%），天主教徒人口佔比為4.3%。
天理教西鎮分教會: 信仰
從1655年到1676年，荷蘭對蘇拉威西北部實施嚴格控制，VOC禁止天主教在當地傳播。 由於當年天主教受到嚴厲鎮壓，今日在如摩鹿加群島的安汶，米納哈桑族、桑義赫群島和塔勞群島的人民幾乎完全信奉新教（荷蘭人建立荷蘭新教學校以取代天主教學校），但到20世紀，天主教徒傳教活動又重新開始。 荷蘭人與當地穆斯林結盟聯合共同對付葡萄牙人，葡萄牙人基本上無力應付，於1605年失去安汶堡壘。 天理教西鎮分教會2025 荷蘭人把耶穌會士和葡萄牙人驅逐，將天主教堂改為新教所用，建立許多新教學校，教導老師主持主日禮拜。 天理教西鎮分教會 穆斯林和基督徒在安汶有明確的區分，但在斯蘭島和布魯島，仍發生讓“異教徒”皈依基督教的傳教活動，VOC的政策是不鼓勵穆斯林皈依新教，但也遏制伊斯蘭教的傳播。 新的基督徒被禁止繼續從事傳統原住民信仰，偶像遭到搗毀。
天理教西鎮分教會: 伊斯蘭教相關組織
之後荷蘭政府發動一場報復性戰爭，將卡羅族征服，作為最終鞏固統治印尼群島行動的一部分。 天理教西鎮分教會2025 天理教西鎮分教會2025 卡羅族認為基督教是“荷蘭宗教”，而追隨者是“黑皮膚的荷蘭人”。 在這種背景下，在卡羅族中傳教最初並不成功，到1950年只有5,000名成員。 [29]與此同時，伊斯蘭教對當地人也越來越有吸引力。 在1950年，卡羅族居住地有5,000名穆斯林（主要是非卡羅族），到1970年已有30,000名信徒。 巴塔克卡羅基督教新教教會 天理教西鎮分教會2025 (GBKP) 是最大的卡羅族教會，但當地也有天主教徒（截至1986年有33,000名成員）和幾個五旬節運動的教派。
天理教西鎮分教會: 天理教嘉義東門教會
葡萄牙人於1509年抵達馬六甲蘇丹國（即現今馬來西亞），尋求取得當地財富的機會。 雖然最初葡萄牙人受到歡迎，但1510年葡萄牙征服果阿（英语：Portuguese conquest of Goa），以及其他穆斯林與基督徒的衝突事件，讓馬六甲穆斯林堅信葡萄牙基督徒將是懷有敵意的對手。 隨後葡萄牙人在1511的征服馬六甲，增強穆斯林團結以對抗葡萄牙人的意識，而後有亞齊蘇丹國和鄂圖曼帝國持續與葡萄牙人對抗。 雖然葡萄牙人在葡屬馬六甲建立一些教堂，但他們在鄰近地區傳播基督教福音，結果是負面多於正面。 西加里曼丹省的540萬人口中有180萬為基督徒，其中3分之2是天主教徒。 穆斯林在西加里曼丹省的沿海地區佔多數，華人的佛教徒也有相當數目（在山口洋市的佔比達30%）。
天理教西鎮分教會: 宗教法人天理教から分立・影響を受けた団体
[9]然而，因不同的縣份而有差異 – 尼亞斯群島的尼亞斯族有95%以上是基督徒，而居住在多巴湖周圍的所有地區都有大量多巴巴塔克族（英语：Toba Batak people）、卡羅族和帕克帕克族的基督徒人口。 因為穆斯林占亞齊人口的絕大多數，公眾接受的伊斯蘭教法在大多數情況下只是正規化的一般社會習俗。 2003年5月在亞齊實施的戒嚴令對執行伊斯蘭教法的影響不大。 戒嚴局積極推動伊斯蘭教法，將其作為社會重建與和解的積極步驟。
天理教西鎮分教會: 建立緣由
西爪哇省有4,000萬人口，其中只有大約100萬基督徒（其中4分之3是新教徒）。 這些人口集中在萬隆（基督徒佔7%）和勿加泗（基督徒佔10%）兩城市。 印尼穆斯林女性在社會、教育和與工作方面擁有相當高的自由度。
天理教西鎮分教會: 本教參加「世界宗教者平和會議」
第一次世界大戰和第二次世界大戰後，去殖民化持續進行，HKBP也繼續成長，不僅在巴塔克人土地，也進入爪哇島和棉蘭，因為許多巴塔克人去那裡參與經濟活動。 這個教會在1951年至1960年間，會眾增長50%，達到745,000人。 到1992年，帕克帕克族（英语：Pakpak people）也成立帕克帕克基督教新教教會，而脫離HKBP。
日惹特區有350人口，其中約有7.5%為基督徒，集中在日惹市和鄰近的斯勒曼（英语：Sleman）。 天理教西鎮分教會2025 中爪哇省有3,200萬人口，基督徒有960,000人，其中大約3分之2是新教徒。 基督徒人口集中在城市中，三寶壟基督徒佔12%，馬吉冷、沙拉迪加和梭羅三地的基督徒佔比均超過20%。
天理教西鎮分教會: 天理教教理
占地為兩百多坪，內有祖靈殿、父母神殿、教祖殿這三座神龕[2]。 天理教嘉義東門教會，是位於臺灣嘉義市東區東興里的天理教集會堂，是由日本天理教信徒所建，建材使用阿里山檜木，列市定古蹟。 因此，天理教的信仰，並不是為了追求自身或自家的利益而向神祈求；而是為了使心靈成長，以達到父母神所盼望「與他人共享喜悅，力求彼此幸福」的境界而信仰。 在我們生活之中，往往會遭遇疾病和煩惱，那是因為內心的想法不正確，父母神藉此而指引我們。 天理教西鎮分教會 因此，只要我們能盡力改換心地，符合父母神意，必定能消除所有的病苦，而得到幸福。 父母神教導：「人者，其身乃是借物，唯有心靈屬於自己。」我們人類的身體並非自己所有之物，而是父母神借給人們使用的，真正屬於自己的所有之物，唯有各人的內心而已。
作为母语，卢语亦卢森堡人看做是“心之语言”，用于日常口语而非书面语。 卢森堡位于一重要战略地点，法国、德国和荷兰都非常重视，卢森堡经常转手不同国家。 19世纪，卢森堡开始成为独立自主的国家並由荷蘭聯合王國共主邦聯，直到比利時獨立，卢森堡才脱離荷蘭管治。
一些人權和婦女權利活動人士抱怨說，這種實施只關注表面問題（例如恰當的伊斯蘭服飾），而忽略根深蒂固的道德和社會問題（例如貪腐）。 印尼舞蹈歷史大致可分為印度教-佛教時期和伊斯蘭時期。 在伊斯蘭時期，當地語言和佛法舞蹈繼續流行和受到容忍。 藝術家和表演者採用印度教-佛教時期的風格，但加入具有伊斯蘭含義的故事和符合伊斯蘭教義較樸素的服裝。 這種變化在占碑的Tari Permbahan（迎賓舞）[115]中表現得非常明顯，舞者仍然用印度教-佛教時代的繁複金色裝飾，但服裝較為樸素。
天理教西鎮分教會: 卢森堡
婦女頭巾是印尼穆斯林婦女的希賈布，是種鬆散覆在頭上的布料。 女性部分頭髮和頸部仍然露出，與完全覆蓋的希賈布不同。 吉巴布（英语：jilbāb）是種源自中東，較為保守的穆斯林女性頭巾，通常較為保守的印尼穆斯林婦女會使用。
[5]若就麥茲海布（學派）方面，根據人口資料，印尼的穆斯林有99%主要是追隨沙斐儀派，[6][7]但當這些信徒被進一步詢問時，有56%的人表示並未遵循任何特定的學派。 印尼還有一種歷史上重要，包含伊斯蘭教信仰的綜攝，稱為喀嘉文（kebatinan，或寫為Kejawèn）。 1598年，兩名原住民頭目遭到葡萄牙人監禁和虐待，導致整個地區發生叛亂，教堂受到損毀，反對葡萄牙人的人之中有許多人是在16世紀初皈依伊斯蘭教者，他們襲擊葡萄牙人和道明會教士。
天理教西鎮分教會: 蘇拉威西島
父母神透過教祖的口啟示了最初的神言「吾乃宇宙元神、萬界真神，此宅院因有元始因緣，今為拯救世人而降臨。欲納美伎為神龕。」教祖被定為月日神龕之後，教祖的心就是父母神的心，教祖開始向人類傳達父母神意。 天理教西鎮分教會2025 天理教西鎮分教會 天理教西鎮分教會2025 天理教西鎮分教會 天理教西鎮分教會2025 卢森堡的外国侨民特别多，占全国人口的三成以上，最大的移民团体是葡萄牙人和意大利人。 不过，葡萄牙语和意大利语基本只限于移民团体内部交流，在大范围内运用并不广泛。 卢森堡语是法兰克语的一支，使用人口主要分布在摩泽尔河地区以及接壤的德、法城市。 卢森堡语虽属于高地德语的中西语族，但有超过5000个法语语源词汇。
天理教西鎮分教會: 加里曼丹
當1918年流感大流行導致當地人五分之一死亡之後，荷蘭政府同意根據歐洲衛生條件建立模範村。 北蘇門答臘省的首個基督教社區成立於希匹拉克（英语：Sipirok），是個巴塔克人亞群的安克拉族（英语：Angkola people）的社區。 來自荷蘭埃爾默洛獨立教會的三名傳教士於1857年抵達，在1861年10月7日，前述埃爾默洛傳教士中的一名與當時因馬辰戰爭（英语：Banjarmasin War）而被驅逐出加里曼丹的禮賢會傳教士聯合行動。 負責起草和執行伊斯蘭教法的宗教領袖表示，他們沒計劃對違反伊斯蘭教法的行為實施刑事制裁。 他們說，亞齊的伊斯蘭法律不會嚴格執行伊斯蘭教法學或伊斯蘭刑事法（英语：hudud），而是將傳統的亞齊伊斯蘭教（英语：Islam in Aceh）習俗和價值觀（例如紀律、誠實和適當的行為）編入法典。 他們聲稱執法將不由警察決定，而是取決於公眾教育和社會共識。
在遠離海岸的地方，基督徒在總體上佔多數，但在某些地區，也有穆斯林佔多數的情況。 中加里曼丹省的250萬人口中，有430,000名新教徒和81,400名天主教徒，其餘大部分是穆斯林，但有相當部分（7%）是卡哈林干信仰（英语：Kaharingan）的信徒。 南加里曼丹省的360萬人口中只有75,000名基督徒。 在東加里曼丹省的360萬人口中，有430,000人是基督徒。 除馬利瑙縣和西庫台縣的基督徒佔多數外，省內其餘地區都是穆斯林佔多數。 印尼的蠟染藝術受到伊斯蘭教的影響，包含有尊崇伊斯蘭藝術的圖案和設計（如伊斯蘭書法和伊斯蘭裝飾藝術（英语：Islamic ornament）），並根據宗教法規，避免描繪人物形象。