所謂夢幻三昧、如幻三摩地就是至人的境界。 能夠觀自在的菩薩，當然寤寐一如，所以遠離顛倒夢想。 能夠證入上述境界，一切皆無的菩薩，最後一定能證得生命的真實──涅槃。
在家裡老婆跟老公吵架，實際上都沒有 對錯，只是一個緣分罷了。 另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發展影響深遠。 同時《心經》與禪宗的經典有異曲同工之處，而《金剛經》則被禪宗奉為至高無上的經典。 如此轉罣礙爲昇華，才能悟透人生經營之主旨，意即：生命經營之最終目的，即「下輩子不要再來當人」。
心無罣礙: 心無罣礙 – 抱青
接著成家後，夫妻倆又罣礙著如何跳脫無殼蝸牛族，每日冀盼著擁有自已的房子、工作升遷的機會、生兒育女的香火傳承，舉凡這些又變成另一階段的煩惱。 直到經過歲月的洗禮、人老珠黃時，仍解不開罣礙心結，孩子出息長進與否、孫子的健康、退休、婆媳的問題，一切人生循環不已的煩惱，有增無減，造次上演。 如此可想而知，眞正快樂的日子有多少？ 假如已活過一甲子歲月，回首一盼這輩子讓你高興愉悅的事情又有幾何？ 可能屈指一數，寥寥無幾，而憂心掛慮的事卻一籮筐！
你在夢中都恐怖不已，在那叫救命，全身流汗。 等你醒過來，你自己就啞然一聲：「啊呀，這是做夢，我為什麼那麼恐怖呢？」因為在夢中你不知道在做夢，你在夢中不會以為那個老虎是假的，你認為它很真實。 心無罣礙2025 睜開眼睛你啞然失笑，當下也有老虎過來咬你，你怎麼辦？
心無罣礙: 靜坐不只學功夫，內在涵養很重要 「心無罣礙」「動靜如一」是關鍵
當然是因為我們心中有些事放不下，令我們覺得困擾及掛礙，乃至煩惱。 佛家的智慧，可以幫助我們消除這些掛礙。 筆者前文介紹的「緣起觀」，就是一個例子。
靜坐之時若可以加上一個「忘卻」和「無心」，調整出入息，自自然然一切意念瑣事消散於無形之中。 坐之一字，十二時中於靜中融成一片，才是真坐——時時行去，日日行去，文火可成，萬物兼照。 無眼界，乃至無意識界：界，不僅可解釋成範疇、界限或區域，主要是指根、塵相對的作用──六根對六塵所產生的作用：眼對色的感受，耳對聲的感受……這些六根對六塵所發生的一定作用就叫界。 六根、六塵加六個作用，就是十八界，十八種現象。 至於亞丁求偶是否得償所願，還得看伊人芳心。
心無罣礙: 佛教徒可不可以吸煙呢？我們如何打造一個無煙世界，饒益有情？
我們經常聽說一塵不染，什麼東西一塵不染呢？ 不是指你的色身，色身在現在這大都市里，每一秒鐘都受到可怕的污染；一塵不染是指你的心。 染：就是被它黏住了、波及了、污染了。 如果你只觀照而不認同，它就不會污染你了。 觀自在菩薩，就經文來說，有兩種解釋：一、是觀察自在，徹底斷惑，法界即我，觸目菩提的大菩薩。 二、是尋聲救苦的聖觀自在──觀世音菩薩。
- 無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
- 國王聽了非常高興，立刻請仙人帶他前往。
- 其實自古以來，學識與富貴本就無法劃上等號，諸如孔子的學養，但爲了傳道周遊列國，生活潦倒的寫照卻是事實。
- 反之，放下怨恨和懼怕，放下過去，勇敢的活下去，也許事情的情況，並不如想像中壞，這就是我們所說的由人轉境，而不是被外界事物牽著走
- 今年過年前寫揮春，只寫兩句，一句是「高興最好」，一句是「無事便佳」，以現在這種天天Omicron作祟的時勢，雖然新年賀詞千百種，但這兩句，應該已是最大的祝福。
- 按着上述的思路，一個人如能活在當下，他就能專注；能專注便會心無罣礙，少了許多不必要的干擾。
從小我就掛念父母不喜歡自己；結交朋友，掛念朋友看不起自己；經營生意，掛念能否賺錢？ 有病時，掛念生死痛苦；老年時掛念無人奉養．．．．． ，一生就在「心有罣礙」中，悄悄的過去了。 心無罣礙2025 菩提薩埵，他要「依般若波羅蜜多故」，他要普度一切眾生，他要積累自己的福德資糧和智慧資糧。 所以，「依般若波羅蜜多故」，實際上是包含著菩薩的六度，但在六度當中以般若波羅蜜——第六度作為一個代表，那裡面也含攝著前五度的福德，他也在修。
心無罣礙: 人生的四點箴言
人生爲了生存，就必須在士農工商各行業中，尋找落足點，而如何釐清天附責任，與人間名利的分別，罣礙之心，常是經營人生最大的絆腳石。 就如公職人員應認清本身是公僕的角色，是來還前世讓人服務的債，依現在民主的社會，迥異於過去歷代王朝，權勢已不能胡亂行使，公帑更不能予取予求。 既然身爲公職人員，在朝爲官，是否能有「無官一身輕」的悠然自得之情呢？
心無罣礙: 聖嚴師父法語 心無罣礙
從自利角度是有情覺，有情眾生的覺悟者；從利他的角度來說，這個覺是動詞，令一切眾生也覺悟，覺悟什麼？ 佛說《心經》的緣起，是在靈鷲山中部，為諸菩薩聲聞弟子所圍繞， 心無罣礙 當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多、專注思惟觀修而照見五蘊皆自性空。
心無罣礙: 淨空法師：【 不要等到自己環境好了，才去做好事 】
心平氣和之中是靜坐者進階前之前行， 心無罣礙2025 在此境界中心中自可遠離一切恐怖和顛倒夢想，久久不輟，則此生修行上無一切障難。 放得了心，便是真心誠意，真正放捨得了，即便高臥窮林之巔，心無廟野之念，即便身處亂世，亦不會夢想盛唐，心若真放，遊子難以思故鄉。 身為菩薩行正見、正思惟等八正道，沒了貪嗔癡三毒所引發(集)的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等苦(苦)，就不用為了消滅(滅)這些苦去學佛求解脫滅苦之道(道)。 不花時間只求消滅自身痛苦的知識，也不會心存冀望自我有任何所得(拋棄我執)。
心無罣礙: 心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
這裏雖沒有明確的標示，但兩種意義都有；而在此所謂觀自在菩薩，是泛指一切自觀自在，觀察自在的大菩薩。 我們如能洞悉甲、乙、丙、丁四人背後的因緣，我們可能就不會為最終結果感到奇怪或意外，就會較坦然地面對這些結果，因此不會有太多的掛礙。 佛家智慧如何能幫助我們消除這些掛礙呢？
心無罣礙: 佛教的十法界觀
當一個人處於絕望的時候，若能展現積極樂觀的一面，承擔眼前的一刻，不必擔心以後的事情，就不必怕哪一天銅鑼會響，也不必特別去聽那一聲銅鑼的聲音。 絕望將不再是絕望，卻反而可能是另一個轉機呢！ 當手中只一顆酸檸檬時，你也要設法將它做成一杯可口的檸檬汁。
心無罣礙: 人生在世誰最可靠
每個人都有不想讓人所知的不幸事，用什麼方式去面對，又怎麼去面對未來以及週邊的人事物，都是自己的選擇。 經常聽人抱怨說：生活的擔子壓迫得讓人透不過氣來！ 也經常有人說：心裡的壓力讓我快要受不了了！
心無罣礙: 心經功效
一會兒就忘記了，該燒飯就燒飯，該吃東西就吃東西， 就像沒有吵過一樣，因為你沒有把事情往深的地方想下 去，你就不會爭吵下去。 這故事告訴我們，對一件不幸的事，你可以怨天尤人，痛罵社會，責怪他人，甚至自責無窮，但事情卻不會因這些而改變，這一切只改變了你和你日後的生活，只會擔負著疤痕，痛苦的生活下去。 反之，放下怨恨和懼怕，放下過去，勇敢的活下去，也許事情的情況，並不如想像中壞，這就是我們所說的由人轉境，而不是被外界事物牽著走 。 反之，放下怨恨和懼怕，放下過去，勇敢的活下去，也許事情的情況，並不如想像中壞，這就是我們所說的由人轉境，而不是被外界事物牽著走 。 在夢中一隻老虎要咬你的時候，你在夢中認為這是個真實的老虎要害我的命。
心無罣礙: 成語詞典/心無掛礙
其次，唸誦「心經」還可以幫助人們緩解內心的煩躁和焦慮。 心無罣礙2025 現代社會中，人們面對著種種壓力和挑戰，往往會感到焦慮和不安。 唸誦「心經」可以讓人們暫時放下這些煩惱，進入一種平靜的狀態。 經文中也提到了「心無罣礙」，這個狀態是非常珍貴和難得的，可以帶給人們一種平和的心境。 要知道追求成為菩薩的智慧，這就是成為最高神位的秘訣、是讓自己智慧清明的秘訣、是至高無上、無以倫比的秘訣、是不能說等一等、等老了有空再來做的秘訣。
色即是空，空即是色：在什麼狀況下色即是空？ 用般若觀照，有、沒有，都不分別，只是一心。 在大圓鏡智之下一心圓滿，有、沒有的問題根本不會發生。
心無罣礙: 不要只講「空」，還要把「有」建立好
既然當體即空，所以無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法；六根、六塵都沒有。 心無罣礙2025 無眼界，乃至無意識界；十八界也沒有。 無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
《般若波羅蜜多心經》為《般若經》的重點精髓， 心無罣礙 「般若波羅蜜多」的意思為，由文字聞修而親證般若智慧，超越生死輪迴，到達不生不滅的解脫境界。 在日常生活裏，我們如要經常地做到「心無罣礙」，關鍵還是自己需要有點智慧。
也許你的煩惱，就像你手上的東西，是自己舉起來的，自己招惹來的。 執著的人生會讓自己承擔莫須有的重擔。 所以學習放下執著，也就在學習人生自在。 最後一個最真實的利益——「究竟涅槃」。 能夠行般若波羅蜜，你能夠得到究竟涅槃。 這個究竟涅槃實際上就是可以成佛，成就佛果。