三元宮不僅是一座百年在地大廟，殿内建築也十分具有藝術水準，木雕由桃園首席匠師葉金萬大師操刀，殿內螭虎曲線生動，展現雄渾大器。 而交趾陶大師陳天乞以精湛手法打造的精緻裝飾，也是不容錯過的建築特色，無論是體態柔美的仕女或是身著戰甲的武將，皆是維妙維肖。 除此之外，還有說法是三清道祖化炁為三官，元始天尊為上元天官之神，靈寶天尊為中元地官之神，道德天尊為下元水官之神，是為｢三元之神｣。 八德三元宮可謂為“藝術之殿堂”，殿內無論石雕、木雕、書法，均值得仔細品味。 八德區居民以閩籍居多，亦有不少馬祖人聚居，為臺灣本島馬祖人最多的行政區，為馬祖人的新故鄉，八德區十九萬人口中，馬祖人就近兩萬人。 國道三號大溪交流道下往大溪方向走台三線，見埔頂路左轉，直行接中山路，過興豐路後即達(GOOGLE導航設定桃園八德三元宮就對了)。
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八德三元宮相片: 水晶隨手記
楹聯是豐富多元的民間文學，寺廟楹聯綜合宗教、民俗、文學、雕刻、書法等藝術。 三元宮的木雕作品同樣為後人所津津樂道，大正年間整建之時，木雕由桃園首席的匠師葉金萬負責，他來到台後世居於八塊厝三元宮旁，他建造的廟宇，除了桃園、新竹、苗栗一帶，更遠及屏東等地的廟宇， 留下許多雕工精細、生靈活動的作品。 「桃園拉拉山‧歡喜農場」座落於桃園復興區，位在著名的旅遊景點拉拉山區內，周邊鄰… 八德警分局八德派出所長劉韋杉指出，8月起交通局已設置標誌提醒用路人，警方積極向民眾勸導，但違規情況仍頻傳，光站在路口10分鐘就抓到好幾台車違規，呼籲民眾行經該路口遵守標誌，違者將依道路交通處罰條例45條處900至1800元罰鍰。 身兼三元宮主委的議員呂林小鳳指出，廟前道路狹小，不時傳出交通事故，平均1周就遇到2、3次機車對撞事故，廟宇信徒多，還常有公車、遊覽車行經，經相關單位會勘後，決議從8月1日起改為單行道，當地民眾都很支持，大型車輛過彎更安全，對撞事故也有減少。 龍福宮佔地百頃向日葵花海|桃園市桃園區熱門打卡必遊景點；被向日葵花海包圍的田中幸福土地公廟(攝影賞析)。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。
1923年修建，1925年完工時奠定目前坐北朝南、分為門樓、主祀三官大帝的主殿、祭祀天上聖母後殿的建築[4]。 1923年修建，1925年完工時奠定目前坐北朝南、分為門樓、主祀三官大帝的主殿、祭祀天上聖母後殿的建築。 《淡水廳志》中記載為「三官祠」，沿革為「……在八塊厝莊，嘉慶八年疫災，莊民建設」，顯示建廟係肇因祈求去除疫病。 八塊厝（今八德市區）即以此廟呈同心圓往外發展，廟前長達百公尺的中山路就是昔日八德的長街。 為了顯示神明與人間民眾的差異性，神明所居住的廟宇，也就成為人們工藝美感所展現的所在，無論是廟宇中的陶塑、 石雕、木雕、楹聯或是彩繪等，上面的吉祥圖案與深具意涵的文字，都讓廟宇的建築之美增色不少，形成現今都市發展中的一個傳統特色之美。
八德三元宮相片: 桃園三官大帝廟．八德三元宮（供奉三官大帝/玉皇大帝/天上聖母/註生娘娘/福德正神/文昌帝君）
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愛伯特會注意到霄裡玉元宮，是前幾年晚上經過的時候發現這裡怎那麼熱鬧，才發現隔天是正月初九「天公生」，玉皇上帝誕辰的日子，正在慶祝，舉辦天公文化祭，有廟會，演唱會等等非常熱鬧，當初就想找時間好好介紹，但後續發現正殿修復，最近終於修復完成，整體雖然少了復古的味道，但更顯金碧輝煌、氣派莊嚴。 我國傳統習俗認為，在每一個年頭，都有一位神明掌權當 年的一切凡間事務，像是班上的值日生，而在那年當值的神明， 就稱之為太歲，主掌世間人們的吉凶禍福，依六十甲子為一週期，人們習慣稱為「六十甲子太歲」，如遇到甲子年，甲子即是太歲，遇到乙丑年，乙丑即是太歲當值的太歲。 和一般的神明不同，太歲在傳統上被看作是兇神，如果我們想要興土木、遷房舍，要避免在太歲當值的位置，以免在「太歲頭上動土」， 每一年為了祈求平安順利，不同生肖的人，也會有所謂的安太歲，藉此避免災禍。 八德三元宮相片 八德三元宮相片 八德三元宮相片 八德三元宮相片2025 探訪廟宇的故事，猶如家鄉記憶的延伸，從霄裡社的玉元 宮、八塊厝的三元宮、廣福宮、大湳的龍山寺，在香煙裊裊中， 雙手合掌的祈禱，是對神明的尊崇，也是對於世代傳承的連結， 連結的是你我與土地的感情，與家鄉同框的記憶。
八德三元宮相片: 第四章 信仰與生活
茄苳溪流經本區域的地方，溪流與桃園大圳所修築的人工渠道交互錯雜，形成一片具有豐沛水利資源的農耕地區。 八德區是桃園市面積最小的行政區，地勢平坦且埤塘遍布，所以從本地開發以來，良田沃土造就本區興盛的農業， 稻米與有機蔬菜是本區重要的產物，有機蔬菜更是北台灣首要的供應區。 文化局表示，因著存堂年久失修且遭受風災，導致軒亭毀壞倒塌，多數珍貴木構件遭竊，經過文化局爭取經費進行調查研究及修復工程，才得以保存這棟在地方具有代表性的建築。 目前已向文化部文化資產局爭取第四期工程經費，包含周邊圍牆、綠籬、門樓、禾埕、植栽綠化、停車空間等環境改善，也另外規劃傳統農民生活展示設置計畫，藉此活化古蹟空間。 呂宅著存堂保留清末至日治時期原貌格局，為目前八德地區鮮少改建的傳統民居。
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- 《淡水廳志》中記載為「三官祠」，沿革為「……在八塊厝莊，嘉慶八年疫災，莊民建設」，顯示建廟係肇因祈求去除疫病。
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- 除此之外，還有說法是三清道祖化炁為三官，元始天尊為上元天官之神，靈寶天尊為中元地官之神，道德天尊為下元水官之神，是為｢三元之神｣。
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- 2021年11月11日—乾隆38年創建，八德當地信仰中心，桃園最古老的三官大帝廟，而且廟身座落於中山、建國、長興、廣興以及長生路五條道路叉口，非常的特別。
位於千手千眼觀世音菩薩的「準提禪院」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態… 2021年11月11日—乾隆38年創建，八德當地信仰中心，桃園最古老的三官大帝廟，而且廟身座落於中山、建國、長興、廣興以及長生路五條道路叉口，非常的特別。 在桃園市有著二十餘座祀奉三官大帝的廟宇，是全台灣最多的，這點和桃園市稱為「千塘之鄉」，有著豐沛的水利資源與農耕活動有著緊密的關聯，因為三官大帝的信仰具有強烈的自然與水利的色彩，所以受到早期先民開墾時的喜愛。
八德三元宮相片: 桃園優質住宿推薦
然而現在傳出民怨，由於三元宮位處市中心，一大早附近就為了晚會放滿三角錐，等於封了一半的路，加上下雨路上全塞滿車，引發民眾不滿。 鄭運鵬表示，過去航空城計畫，從國民黨時期土地炒作的弊案，到現在已經順利地啟動，桃園也從沒有國民運動中心到現在有10個國民運動中心，不只如此，也讓過去的大湳營區搖身一變成為大湳森林公園，讓八德的環境更好，難怪他上禮拜去鶯歌時，新北市民都對他說，很想來桃園生活，因為鄭文燦真的把桃園照顧得太好。 八德三元宮相片2025 鄭文燦在桃園做8年，贏過朱立倫跟吳志揚13年，謝謝八德的鄉親8年前給在地子弟鄭文燦機會，才讓桃園變得不一樣。
八德三元宮相片: 桃園八德景點｜八德三元宮怎麼去？
一、清領時期之創建(一)創建年代之說有「八塊厝大廟」之稱的三元宮，為桃園地區三官大帝廟宇中最為古老的一座，然際並未留下任何碑文或紀錄，因此其創建時代有多種說法：1.《淡水廳誌》卷六，廟祠記載：三官祠，一在霄裏社，乾隆三十八年歲歉，黃燕禮等祈安建設。 2.《桃園縣誌》卷首，志略篇記載：清仁宗嘉慶八年……八塊厝建三官祠避災疫。 3.《臺灣舊地名之沿革》記載：八塊厝境內有創建於乾隆二年之古廟三元宮，奉祀三官大帝……八德三元宮草創於乾隆或嘉慶時期，建廟之初僅為一座土埆小廟，創建後歷經過多次整修。 明治35年(1902)曾進行過小幅度的修繕；大正13年(124)因暴風雨造成建築毀損，郷中耆宿士紳見宮中丹青脫落，棟宇傾斜，謀以重新經營，改建廟宇，推估至昭和4年(1929)秋、冬季擇吉日竣工，完成整個重建工程，為八德區最古老的宮廟，是鄰近興仁里等10里民眾重要的信仰中心。 八德三元宮相片2025 民國54年(1965)八德地方人士有鑑三元宮整修多年，梁柱蛀蝕嚴重，遂成立修建委員會籌劃三元宮重建事宜，於同年10月6日興工修建，至民國56年(1967)竣工・廟貌乃為今日所見；民國87年，八德三元宫購人廟宇後方空地；後至民國92年在八德三元宮管理委員會全體委員的共識下興建了二樓凌霄寶殿與金亭，主祀玉皇大帝。 多元族群的匯聚也是本區的特色，早期是凱達格蘭族南崁 四社之一的霄裡社平埔族人所居住，後來閩南族群以及漳州籍詔安客家人逐漸移入共同開墾，成為主要的人口，客家族群、外省榮眷、新住民等，在今天都成為八德地區的成員。
八德三元宮相片: 八德三元宮: 八德三元宮
曾於大正八年重修，木作棟架是出自閩籍大木匠師葉金萬之手；而木作、泥塑上的彩繪，則是由大埔名匠邱鎮邦所執筆，為其少量遺作中的一部份，彌足珍貴。 在眾多神明中，土地公的神格並不高，但其知名度與親和力是名列前茅，在台灣，有句話說「田頭田尾土地公」，可見土地公信仰之普遍。 八德三元宮相片2025 現金在廟宇當中所見到的土地公，多半留有長鬍子，手持木杖或是捧著金元寶，他的聖誕是農曆的二月二日。 八德三元宮 福德正神就是我們所稱的土地公，客家人稱伯公，土地公信仰源自於對於天地的崇敬，也就是我們居住地的守護神，而這樣一個和我親近的神明是怎麼來的？ 相傳古代有一個名叫張福德的人，生平喜歡幫助旁人，因此深受鄉里之間人們的愛戴， 也因此他過世後，為了感念他生前的幫助，人們會祭拜以感謝他在世的恩德，而在祭拜的過程中也得到靈驗的回應，因此土地公逐漸成為民間最為普遍的信仰之一。
八德三元宮相片: 八德三元宮: 旅遊經
我們的家鄉八德區，舊有的地名稱為「八塊厝」，相傳是最早來開墾的總共有八戶人，各自興建了一座房屋，所以稱作「八塊厝」；在台灣光復後，改名為「八塊鄉」，因為居民認為名稱不好聽，所以改稱為「八德」，也有發揚我國固有道德的意思。 乾隆38年創建，八德當地信仰中心，桃園最古老的三官大帝廟，而且廟身座落於中山、建國、長興、廣興以及長生路五條道路叉口，非常的特別。 八德三元宮俗稱「八塊厝大廟」，是桃園市八德區「最為古老的古蹟廟宇」，創建於清乾隆年間，當時為一座土確小廟。 西元1925年（日治大正14年）因建築老舊、致使丹青年久脫落，遂由地方耆老號召士紳贊助重修。
八德三元宮相片: 太歲燈
初墾社會以農耕為主，生活與天候、水文或自然災害為伍，為使農業豐收，於是產生對天、地、水「三官大帝」的信仰，並期望透過祭祀與禱告，以安頓拓墾初期無助的心靈，而三官大帝的信仰就自此種時空背景下來到臺灣。 三元宮的楹聯別具特色，一踏入三川門，就可以看到「三官望重，元氣存神」等語，展現出對於三官大帝信仰的重視與尊崇。 八德三元宮相片 而到二樓供奉玉皇大帝的凌霄寶殿前，則可以看到「功蓋三皇五帝，心存萬類群生」這幅楹聯，尊崇玉皇大帝為神明主宰的地位象徵。
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對於早期開發的先民而言，如何撫慰來到陌生環境的惶恐， 和如何謀生同等重要。 而這也就是家鄉信仰對於開拓先民的重要性，舉凡：開漳聖王、三山國王、三官大帝等，都是先民開發所帶入台灣地區的宗教信仰。 現今具有歷史痕跡的都市，都可見到百年風華的廟宇，莊嚴的守護著街頭的每一角落。 全國主祀三界爺有122間廟宇，桃園市便以22間主祭宮廟居冠，地方重要的客家信仰，三界爺信仰也跟桃園開發史有關，源自於漢人與平埔族人合作，每完成興建埤塘水圳系統，就近便建立祭祀天官、地官、水官的三官廟，大幅改善的農耕條件，吸引人們開墾。
八德三元宮相片: 八德區-三元宮
位於三官大帝的「三元殿」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 位於三官大帝的「紫微宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 位於三官大帝的「三崇宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 位於三官大帝的「三官大帝廟」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、… 三元宮中歷來神靈威顯，尤以祈雨靈驗聞名遐邇，其間歷 經多次修建，雖然正確年代不詳，最初廟宇的樣貌已經難以推 知，只知道大正12 年，鄉中耆宿士紳見宮中彩繪脫落，所以地方仕紳決定改建廟宇，經鄉里民眾集會議決，終於大正14 年擇吉恭請諸聖神還宮，完成重建工程。
有「八塊厝大廟」之稱的三元宮，是桃園地區三官大帝廟宇中最為古老廟宇之一，是八德市十餘個里的里民信仰中心，歷經日治、民國多次修建，仍保有傳統歷史風貌。 天官武財神的特徵是 黑臉，身穿黑色鎧甲，善使鐵鞭，並以神虎 為座騎，農曆三月十五日是他的聖誕千秋。 在一般傳統的觀念中，認為考試通過可以做官，是家族中可以光宗耀祖的大事，因此象徵考試功名的文昌信仰，也就成為漢人當中重要的神明。 生兒育女是我國傳統文化當中的一件大事， 所以主管生育的註生娘娘也就成為台灣廟宇當中常見的神祇。 註生娘娘又稱送子娘娘，因此，無論是想要生男或是生女的婦女，大多會求助於註生娘娘，她的生育簿上有記載生兒育女的紀錄， 所以，只要她一查，便知道該讓婦女生男或育女， 或是接受祈願予以刪改，註生娘娘的形象是粉面， 綁高頭髮，右手執筆，左手握 八德三元宮相片 有生育簿，她的聖誕是農曆 三月二十日。 八德區屬於南崁溪水系，區域內以茄苳溪為主要的河流， 茄苳溪總共經過五個區，溪流的源頭在龍潭區十一份，向北流經過大溪的番仔寮、員樹林和南興，穿過八德的霄裡地區，經過桃園區進入蘆竹區，最後在南崁西郊流入南崁溪後，再進入台灣海峽。
三元宮俗稱「八塊厝大廟」，是桃園市八德區“最為古老的古蹟廟宇”，創建於清乾隆年間，當時為一座土確小廟。 西元1925年(日治大正14年)因建築老舊、致使丹青年久脫落，遂由地方耆老號召士紳贊助重修。 八德三元宮為桃園市八德區最古老的廟宇，創建於清乾隆二年，正殿奉祀主神為天、地、水三元三品三官大帝，也是「三元宮」命名由來。 基隆市長林右昌今天談及外傳他將接任交通部長時說，到卸任那刻前，他和市政團隊還是會做好工作，對下一步沒有規劃，如果讓他自己選擇，他覺得自己最需要休息與充電。 林右昌今天上午在市長室接受媒體聯訪，他談及交接問題時說，民主政治中，執政更替是民主常態，昨天上班他就立即指示成立交接小組，今天上午10時已由楊桂杰參議率局處首長向基隆市長當選者謝國樑說明。 「我們用心建設，不像對手只會不斷抹黑和唱衰，」鄭文燦說，張善政對桃園沒有感情和連結，選舉的方式就是靠側翼、打手否定桃園，他呼籲選民要勇敢對抗抹黑，最好的方式就是將選票投給鄭運鵬，讓他來接棒繼續建設八德。
娛樂中心／徐詩詠報導藝人梁赫群近期自稱是「台灣孔劉」，更時常在社群上分享致敬韓國男星孔劉的照片引發關注。 近期他前往民視大樓參與節目錄影，今（30）日於臉書上貼出孔劉「致敬照」，讓不少網友看了笑翻，還有人直言「貓的部分很像」。 鄭運鵬承諾，如果當選市長，一定會努力超過鄭文燦的政績，建設更大，照顧更細，護國神山台積電進駐桃園，大鶯豐德交流道也承諾會在任內動工，還有首都圈1200的通勤月票，讓桃園的鄉親通勤更便利。
姻緣燈是給適婚年齡男女幫助感情姻緣,正緣浮現,惡緣遠離,祈求註生娘娘牽來美好姻緣,增進夫妻感情和睦。 在三元宮中仔細觀察，可以看到陳天起匠司所留下珍貴的 作品，也可以看到當時的落款提名，例如：正殿兩旁牆上尚有留存嫦娥觀鏡、彭祖焚香等作品，下次小朋友去三元宮拜拜時， 不妨仔細看看，陳天乞大師的作品。 「交趾陶」則來自於大陸廣東，屬於陶土工藝作品，主要用在屋頂及牆上作為裝飾，運用雕塑的方式呈現出花卉、動物或是傳說的故事，增添廟宇教化傳教的功能，另外一方面也增添廟宇的美感莊嚴氣息。 入廟參拜之時，不要忘記從龍邊進入，從虎邊出廟，一般而言，龍邊與虎邊是從正殿神明的角度往天公爐看去，正殿神明的左手邊是龍邊，右手邊則是虎邊，龍邊是尊位象徵著陽性， 因此門口的石獅子為公獅，相對的虎邊象徵著陰性，也就是門口的石獅子是母獅，下次進廟參拜的時候，可以仔細的觀察， 也不要忘記從龍邊進，再從虎邊出喔。 三官大帝的外觀特徵：三官並列，中為天官、左為地官、右為水官；天官大帝身著黃色龍袍、地官大帝身著紅色龍袍、水官大帝身著紫色龍袍。
八德三元宮相片: 廟宇介紹
清朝從明鄭王朝的手上接收台灣之後，一開始是採取消極管理的態度，為了管理方便，禁止人民駕船出海謀生。 」，附近就是超知名的「霄裡落羽松」、「龍岡忠貞市場」，玉元宮為桃園三官廟中最具有歷史性，從清高宗乾隆十六年開基立廟，至今已經有270年歷史，當初為歲荒欠收，祈求平安豐收而建立，日治大正四年改建，增祀玉皇大帝，廟名從三元宮改為玉元宮。 八德區最古老的廟宇三元宮，香火鼎盛，但為處老城區，道路狹小，尤其廟前長興路與中山路口往八德方向車禍不斷，交通局會勘後8月1日改成單行道，警方頻勸導仍有不少用路人誤闖，短短3天就告發80件，居民收到900元起跳的罰單頻跳腳，警方提醒用路人注意警示標誌，不要跟荷包過不去。 三元宮主任委員、市議員呂林小鳳指出，希望獎學金能幫助弱勢學子，也能提升學業和品格教育，未來更能回饋鄉里。 位於玄天上帝的「准天宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 位於中壇元帥的「玄武宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責…
八德三元宮相片: 八德三元宮: 桃園「拉麵之亂」！張善政反嗆栽贓 鄭文燦曝打折後價格
（1）長興路（八塊畫室咖啡後方）有私人計次收費停車場，100元/次，興仁夜市周邊也有停車場。 （3）如果您喜歡這篇文章也覺得水晶用心，懇請不吝嗇進來幫黃水晶的瘋台灣味粉絲團按個讚、按讚不用錢喔！ 而全國規模最大的榮民就養機構—“桃園榮民之家”亦位於本區，加上為數不少的客家人、原住民及外籍配偶，使八德區成為一個充滿多元文化色彩的城市。 三官大帝掌握了天堂、地府、海洋間的一切行政事宜，是極為崇高的神祇，其神格僅次於玉皇大帝，所以民間寺廟常配祀於玉皇大帝殿前，同受民間敬仰並享百姓萬年香火。 三元宮的石刻作品，最為人們樂所稱道的就是石匠張火廣的工藝作品，張火廣原籍泉州惠安縣（1874 － 1937）， 日治大正十二年（1923）遷居來臺， 居住在臺北大稻埕，曾參與木柵指南宮、八里天后宮、中壢仁海宮和八德三元宮整建時的石雕工作，北台灣的各大廟宇裡，也常見張火廣的石雕工藝作品。
對於上班職人來說,新年祈求業績長紅、升官加薪、事業騰達,請福德正神庇佑,安燈幫助事業發展,排除障礙,平安順利,事業工作稱心如意,步步高升,公司行號業績長紅,工商興盛,財源廣進。 福德正神或稱土地公，土地公是管理土地之神，民間以其造福鄉里德澤萬民 所以尊稱為福德正神，客家人稱伯公，保護鄉里安寧平靜，守護一方土地，信眾認為土地公保佑農業收成生意人經商順利旅客旅途平安，是公司行號的財神與守護神祇福德燈安燈於八德國中後方廣福宮內，庇佑信眾平安順利，生意興隆. 點燈111年12月20日起開放登記 112年癸卯年(兔年) 光明燈、財神燈、媽祖燈、太歲燈、文昌燈、事業燈、姻緣燈、福德燈，因數量有限敬請即早登記以免向隅。 現在，牽起你我的手，順著先民開發的足跡，以八塊厝的 三元宮為起點，從三界公的信仰中，探索人與土 地的和諧連結， 一同寫下八德區的開發故事。 鎮殿三官大帝的三尊神像，塑像為坐姿穿戴帝王服，頭戴帝王帽，雙手持奏板並合掌於胸前。 前方還有開基三官大帝金尊聖像，以及廣澤尊王、開漳聖王、中壇元帥、關聖帝君、玄壇真君（天官武財神）、神農大帝、火德星君、三太保公。
在廟宇當中，常將供奉玉皇大帝的凌霄寶殿放在最高層，以表示對於玉帝的尊重，而一般台灣廟宇當中，都會在入廟口處有一個天公爐，也是對於玉皇大帝的尊敬。 在廟宇當中，玉皇大帝深著龍袍，頭戴帝王的帽子，手執玉柄，他的聖誕是農曆正月九日。 天官一品，是紫微大帝，專責人間賜福， 即「天官賜福」；地官二品，是清虛大帝，專責赦免人們的罪， 即「地官赦罪」；水官三品，是洞陰大帝，專責解人的災厄， 是「水官解厄」。 因此人們對天、地、水產生自然崇拜，而後經道教發揚光大，塑造出「三界爺」或「三界公」，是僅次與玉皇大帝的神祇。 三官大帝主宰神間福禍，供奉三官大帝的廟宇，多半會在天官正月十五、地官八月十五、水官十二月十五聖誕這三日舉行法會， 為民眾祈福、禳災、消禍。 三元宮位於八塊厝的庄頭和庄尾之間，區域內的重要道 路，例如，興豐路、建國路、廣興路、長興路和中山路，多半是以三元宮做為中心向外擴展。
八德三元宮相片: 文昌燈
在這些祭祀的節日當時，都可以欣賞到廟方所辦理的傳統民間戲曲表演，在欣賞民間戲曲謝神的演出中，可以發現家鄉民俗的特色，並且增加節慶的熱鬧氣氛。 在三元宮周遭還有豐德公園、建德公園等提供居民休憩的場所，成為我們日常休閒旅遊、體驗學習的良好場所，進一步探訪這些場所，能夠豐富我們的學習生活，而在造訪這些名勝、古蹟時，應遵守規定並維護環境整潔；發現名勝、古蹟遭受破壞時，主動通報管理單位，以維護這些場所的永續經營。 家鄉是我們出生與成長的地方，從家鄉的歷史開發、地理位置、廟宇古蹟等，往往與我們生息相通，孕育形成家鄉的獨特印記。 八德三元宮相片2025 細細的回想家鄉的過去圖像，就像靜靜地凝視著一張張泛黃卻帶有情感的老照片，這一次帶著你我的足跡，掀開家鄉歷史的課本，再一次構築起家鄉的記憶。
在台灣所供奉的媽祖有多種面貌，像是八德三元宮和鹿港天后宮所供奉的是黑面媽祖，而台中大甲鎮瀾宮、苗栗通霄拱天宮是粉面媽祖，至於台南大天后宮則是金面媽祖，仔細觀察供奉媽祖的殿中還有兩尊頗具有故事性的神像，也就是千里眼和順風耳，他們是媽祖的左右侍衛。 八德三元宮相片 媽祖的聖誕是農曆的三月二十三日，每年接近此時，供奉媽祖的廟宇多半會辦理盛大的祈福或是繞境活動，像是大甲鎮瀾宮所辦理的繞境活動，已經成為全台著名的宗教盛事。 從廟宇的名稱上，不僅可以看出屬於宗教的教派，也可以進一步瞭解到廟內所供奉的神明，例如「龍山寺」在台灣有五座，多半源於晉江龍山寺，因此供奉的神明為觀世音菩薩。 而供奉土地公的廟宇則多半以「福德」為廟名，從廟名和供奉神明的關聯性，就可以瞭解到三元宮所主祀的為「三官大帝」， 八德三元宮相片 這種能夠從廟名看出主祀神明的蛛絲馬跡，值得小朋友進一步探究。
持續探訪廟宇的每一根柱子或門邊，還可以發現許多具有文學素養的楹聯，值得你我細細品味。 在認識了三元宮的格局空間後，小朋友對於去廟裡拜拜時， 可以循著規畫的路線並且攜帶一顆崇敬的心，向神明們祈求保 佑身邊的事物，踏進廟宇的那一刻，不知你們是否曾經抬頭看 八德三元宮 看三元宮的建築特色，在重劃區高樓大廈聳立的今日，三元宮 仍然保有先民傳統工藝的美感，接下來就讓我們一同欣賞並且 探索這座美感與質感並陳的美感建築。 近年來，透過信仰領導者的共同努力，持續發揚三界公追根溯源的祭祀活動，活動已經陸續進行了三年， 透過取水溯源的歷程，一方面提醒著後代子孫飲水思源的良好美德，另一方面也結合水圳的導覽行程，帶領孩子認識桃園地區重要的人文資產，也就是石門大圳的周邊設施。 宗教信仰的發展自古源遠流長且對社會之影響既深又廣，多數的人們希望藉由宗教達到趨吉避凶、護佑鄉土及人民，並更進一步達到靈性揚升、救贖之目的。 先民來臺初期，是以地緣或血緣的結合陸續形成村落或庄街，即來自相同地域的鄉親，無論是泉、漳或是客家人，均有各自的生活空間，供奉來自原鄉的神祇；或以同姓或同宗為主的血緣聚落，建立以供奉同一始祖或某位祖先的祠堂，廟宇與祠堂為村落內民眾精神寄託的地方。 「八德三元宮」之創建即為以邱、呂兩大氏族為中心所形成的宗教信仰中心，並因著對族群融合之期盼而以「三官大帝」為主祀神祇。
這裡的海拔高度大約是110 公尺到150 八德三元宮相片 公尺，地形相當平坦，屬於桃園台地的一部分。 本區東鄰新北市鶯歌地區、西接中壢台地、東南鄰接大漢溪谷，北與桃園區接壤、西南與平鎮區為界。 八德三元宮草創於乾隆38年，當時是以邱、呂兩大氏族為中心所形成的宗教信仰中心，並因對族群融合之期盼而以「三官大帝」為主祀神祇。 三官大帝乃是道教中掌管天界、地界、水界三界的神明，閩南語俗稱｢三界公｣，客家話則稱｢三界爺｣，又稱｢三元大帝｣。 廟宇主祀掌管天、地、水，三元三品的三官大帝神祇，也是八德三元宮廟名之來由。 而在三官大帝各項的祭祀活動當中，最重要的就是農曆十月十五日的下元節日，這一天又稱為「消災日」，三元宮在當日會祭祀主司解厄的水官大帝，祈求百厄不至。
八德三元宮相片: 八德三元宮
祖先開發台灣時，帶著冒險的精神尋求新生活， 清代文學家郁永河所寫的《裨海紀遊》，在他探訪桃園之時，曾留下一段記載寫著：「自竹塹迄南崁八九十里，不見一人一屋，求一樹就蔭不得。」可見先民開發桃園地區時，環境相當不好，然而，祖先憑藉著毅力，克服自然環境，建立了新的家鄉。 要往大溪、龍潭、中壢或是桃園、龜山，都非常方便，算是桃園市交通的樞紐，水晶盼地方政府能更活絡八德的交通，讓市民更加方便往來各鄉鎮，落實“行在桃園”的基本民生。 早年八德以農業為主，雨水灌溉對農民尤其重要，相傳清治時期曾大旱，地方一位康姓耆宿在此廟放養數隻神龜後靈驗下雨，此後每逢土地公農曆二月初二生日，地方都會特地製作米糕龜來拜神，八德其他土地公廟也都沿襲此一米糕龜拜神傳統[8]。
八德三元宮相片: 八德三元宮後殿
八德區更是本島最大的馬祖人居住地，許多馬祖人，已在本地落地生根第二代、第三代，帶來獨特的離島文化，就連現今我們在街頭隨手可見的蔥油餅，也是當初馬祖移民為了謀生所帶來的家鄉風味。 今廟身座落於中山、建國、長興、廣興、及長生路五條道路叉口，長興路通往中山路需在此廟轉彎，又因廟址比鄰區公所及代表會，車流量大，擦撞車禍頻傳，連立委呂新民座車也曾在廟旁遭擦撞。 呂新民擔任鄉長時，有人建議以三元宮為中心規劃設計圓環，後考量圓環設計交通反而更易打結遂作罷。