錢 大 昕 曰 ： 說 文 「 沖 」 讀 若 「 動 」 。 書 「 予 惟 沖 人」 ， 釋 文 ： 「 直 忠 反 。 」 古 讀 「 直 」 如 「 特 」 ， 沖 子 猶動 子 也 。 明 」 ， 莊 子 在 宥 篇 以 「 蟲 」 韻 「 情 」 「 成 」 「 鳴 」 也。 又 紛 、 塵 、 先 為 韻 。 素 問 八 正 神 明 論 「 先 」 與 「 神 」「 存 」 韻 ， 楚 辭 招 魂 「 先 」 與 「 紛 」 「 陳 」 韻 。 沖 」 者 ， 假 字 也 。
畢 沅 曰 ： 陸 德 明 曰 ： 「 谷 ， 河 上本 作 浴 ， 云 ： 『 浴 ， 養 也 。 』 」 案 後 漢 陳 相 邊 韶 建 老 子碑 銘 引 亦 作 「 浴 神 」 ， 是 與 河 上 本 同 。 蓋 束 芻 為 狗 ， 與 芻 靈 同 ， 乃 始 用 終 棄 之 物 也 。 老 子 此 旨 曰 ： 天 地之 於 萬 物 ， 聖 人 之 於 百 姓 ， 均 始 用 而 旋 棄 ， 故 以 芻 狗 為喻 ， 而 斥 為 不 仁 。
章美而: 天下皆知美之為美基本信息
「 私 」 字 音變 與 「 先 」 均 ， 猶 「 西 施 」 又 作 「 先 施 」 。 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 同 。 遂 州 碑 作「 天 地 長 久 」 。 又 「 天 章美而 長 地 久 」 ， 蓋 古 有 此 語 ， 此 引 而釋 之 耳 。 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 死 、 牝 韻 （ 脂 部 ， 牝 音匕 ） 。
- 有 善 者 ， 則 有 更 善 者與 之 相 爭 ， 而 善 之 為 善 斯 不 善 已 。
- 深衣不仅设计典雅美观，而且每一细节都有深厚的文化内涵和底蕴。
- 尸 ， 主 也 ， … … 而 言 成 其 尸 者 ， 結歎 聖 人 也 。
- 道之尊，德之貴，夫莫之命常自然。
- 是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
- 河 上 本 題 「 成 象 第 六 」 ， 王 弼本 題 「 六 章 」 ， 范 應 元 本 題 「 谷 神 不 死 章 第 六 」 。
河 上 本 題 「 能 為 第 十」 ， 王 弼 本 章美而 題 「 十 章 」 ， 范 應 元 本 題 「 載 營 魄 章 第 十 」。 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 景 福三 本 作 「 ○ 」 ， 乃 「 咎 」 別 構 。 嚴 可 均 曰 ： 「 以 其 無 私 」 ， 釋 文引 河 上 與 此 同 。 御 注 、 王 弼 「 以 」 字 上 有 「 非 」 字 ， 王弼 句 末 有 「 邪 」 字 。 嚴 可 均 曰 ： 「 深 乎 」 ， 御 注 作 「淵 似 」 ， 河 上 作 「 淵 乎 似 」 ， 王 弼 作 「 淵 兮 似 」 。 「 萬物 宗 」 ， 河 上 、 王 弼 「 物 」 下 有 「 之 」 字 。
章美而: 道德经
謙 之 案 ： 牟 融 理 惑 論 引 首 二 句 同， 文 選 七 命 注 引 第 二 句 同 。 七 發 注 引 作 「 五 味 實 口 爽 傷」 。 左 傳 昭 公 二 十 五 年 正 義 引 ： 「 五 味 令 人 口 臭 ， 五 色令 人 目 盲 ， 五 音 令 人 耳 聾 。 」 文 次 稍 不 同 。 嚴 可 均 曰 ： 「 能 無 離 」 ， 傅 奕 及近 刻 王 弼 句 末 有 「 乎 」 字 ， 下 五 句 皆 然 。 萬 物 之 本 原 也 ， 諸 生之 宗 室 也 」 。 其 說 可 與 老 子 相 參 證 。
注 曰 ： 「 辱 為 下 賤 。 」 疑 兩 本 均 有 奪 誤 。 陳 景 元 、 李 道 純 本 均作 「 何 謂 寵 辱 若 驚 ？ 寵 為 上 ， 辱 為 下 」 。 可 據 以 訂 諸 本之 誤 。 洪 頤 烜 曰 ： 案 釋 文 引 河 上 章美而2025 公 本 作「 浴 」 。
章美而: 天下皆知美之为美文章出处
不 可 得 而 美 ， 故 不 可 得 而 惡 ； 不 可得 而 先 ， 故 不 可 得 而 後 。 立 於 對 待 之 先 ， 是 謂 不 居 ； 超乎 有 無 六 境 之 外 ， 是 謂 不 有 。 有 而 不 有 ， 物 不 能 先 ； 居於 不 居 ， 是 以 不 去 也 。
章美而: 第四章 美的特性 第三节 美的非功利性 美的非功利性
門 、 根 、 存 、 勤 韻 （ 文 部 ） 。 鄧 廷 楨未 及 死 、 牝 與 門 字 。 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 屈 、 出 韻 （ 脂 部 ） ， 窮、 中 韻 （ 中 部 ） 。 武 內 義 雄 曰 ： 「 解 其 紛 」 ， 河 上作 「 芬 」 。 按 「 芬 」 當 作 「 忿 」 。
章美而: 道德經全文、注音、朗讀
历经数千年变更，汉服是民族历史、文化和精神的表征，是中华民族独有的文化宝藏，与中华传统饮食、建筑和汉字汉语等共同构筑成恢宏的中华文化大厦。 狭义上，是中华民族的传统服饰；广义上，是以衣物为物质载体，以中华优秀传统文化为内核的综合文化符号体系。 三、倾情奉献，勇于担当。 助力创业梦想，陈章美带出了“榆枣红”创业品牌。 他注重对学生创业意识、创新精神培养，搭建了“五个一”创新创业教育平台。 助推学业导航，陈章美带出了“全国先进班集体”。
章美而: 天下皆知美之为美
有 善 者 ， 則 有 更 善 者與 之 相 爭 ， 而 善 之 為 善 斯 不 善 已 。 故 有 無 ， 一 對 待 也 ；天 下 萬 物 生 於 有 ， 有 生 於 無 ， 此 有 無 之 相 生 也 。 難 章美而 易 ，一 對 待 也 ； 難 以 易 顯 ， 易 以 難 彰 ， 無 難 則 無 以 知 易 ， 無易 則 無 以 知 難 ， 此 難 易 之 相 成 也 。 長 短 ， 一 對 待 也 ； 寸以 尺 短 ， 尺 以 寸 長 ， 無 長 則 無 以 明 短 ， 無 短 則 無 以 見 長， 此 章美而2025 長 短 之 相 形 也 。 高 下 ， 一 對 待 也 ； 山 以 谷 摧 ， 谷 以山 頹 ， 無 山 則 無 以 見 谷 ， 無 谷 則 無 以 知 山 ， 此 高 下 之 相傾 也 。
章美而: 道德經 上篇
[注] 当事而为，无为之之心；当教而言，无言之之意。 夫是以出于长短之度，离于先后之数，非美非恶，非善非不善，而天下何足以知之。 [原] 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，声音之相和，前后之相随。
章美而: 老子二章
無有入無間，吾是以知無為之有益。 不言之教，無為之益，天下希及之。 四十二、道生一，一生二，二生三，三生萬物。 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 章美而2025 章美而2025 人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。 章美而 故物或損之而益，或益之而損。