這幢民居正是李漸鴻於宣統二年（1910）考取恩魁後，為家人和四名兄弟而建。 李漸鴻曾於牛徑的翊廷書室、蓮花地的同益學校和大埔頭的敬羅家塾執教，而李漸鴻考取恩魁的牌匾，分別出現在蓮花地門樓、水盞田李氏世居、牛徑慶善堂祠堂，可見李漸鴻的名聲遍佈這一帶。 牛徑居民主要是李姓和鄭姓，牛徑外圍是李家村，而牛徑村內圍是鄭家村，所以村中只有兩幢客家祠堂，包括李氏慶善堂祖祠和鄭氏宗祠達善堂。 相信李氏族人比起鄭氏更早遷入牛徑，以祠堂規模相比，李氏祠堂的潢裝和功名牌匾更大更多。 這條利達橋建於清光緒二十九年1903年，正位於水盞田村村公所旁，連接至錦上路。
西至锦田市中心及锦上路站一带，而东至上村、观音山凌云寺、雷公田及石岗村军营一带。 鳳山區忠義里長李朝清肯定市府用心，營造水域生態景觀，汛期發揮滯洪功能，改善地方淹水，兼具觀光、休閒、生態功能，讓民眾身處市中心，彷彿置身鄉下田野，也能觀賞白鷺鷥、聽蛙鳴蟲叫，感受生態之美，是最好的生命教育。 尼泊爾社群主要是來自回歸前在石崗軍營服役的僱傭兵，退役後與其家眷留居香港，大部分男士從事體力勞動工作，例如地盤工和保安員等。 八鄉錦田大量農地變成二手車買賣場和回收場等，二手車最初從日本進口轉售內地，其後轉口的目的地改為南亞地區，巴基斯坦和印度商人隨之到來八鄉。 最後生意再擴展至非洲，當地的商人也就在八鄉錦田紮根。 新移民還有一些是因為經濟和政治原因逃難到香港來的，八鄉錦田也特別多來自非洲和南亞地區的難民。
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La 水盞田村 Cafeteria 位於元朗錦田紅磚屋，室內、室外佈置均充滿異國風情。 餐廳的戶外小花園用上了泥黃磚牆與圓拱木門，再配合古樸木窗、油燈及木椅，充滿摩洛哥古城風情，猶如走進了土耳其洞穴，打卡位多多，而且超有度假感！ 食物主要有小食、披薩、班尼迪蛋三大類，食物選擇不算多，不過以打卡來說絕對值得一去。 位於錦田的有機薈低碳農莊（Go Green Organic Farm）是全港首個菠蘿農場，菠蘿園的菠蘿開始生長，預計7月可以摘菠蘿！ 除了有菠蘿園外，亦有大草地、燒烤場、遊樂場等多區，讓一家大細可以BBQ、露營、即摘即吃菠蘿等。 假日農場引入4隻澳洲羊駝，大人小朋友可以跟羊駝近距離拍照，更可以親手餵飼牠們。
- 錦田位於新界元朗，原稱「岑田」，與屏山、廈村、十八鄉、八鄉和新田合稱「元朗六鄉」。
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- 當顧問公司在2004年初進行勘察時， 意外發現在近長江村一個路段及大江埔村另一個路段地下埋有一個宋朝市集遺址和一個明朝墳墓，各佔地約500平方米 。
- 據報早年更每人獲分派豬肉一斤，隨着時代發展，由1980年代末起，已改為燒肉，最近更以一封利是代替。
- 這裡有著名的村落建築，包括元崗村法定古蹟梁氏宗祠，水盞田隱世梅縣客家大屋梅嶺莊，牛徑李氏翊廷書室及李漸鴻故居。
夏天時，南風經過風水池連同濕氣送到村中，令環境更濕潤；冬天時，配合圍後方的風水林或山丘，令到乾燥的北風被阻於圍外，令到圍村有冬暖夏涼之效果。 跑遊八鄉水盞田村後，跨過錦上路便是蓮花地，步入村內，看到蓮花地跟永寜里、竹坑、下輋一樣，保留了傳統圍村的圍門及風水池。 水盞田村2025 牛徑鄭氏與深圳寶安南頭一帶鄭氏皆為宋朝鄭南莆 水盞田村2025 (三世祖) 所生五子，這五大房開枝散葉。 每逢舉行點燈儀式、婚禮及重陽節，村民都會齊集宗祠拜祭祖先。 從古蹟辦的資料中，康有為曾經在翊廷書室教授儒家古籍和撰寫書章，不過細閱康有為的人生，他在翊廷書室建成同年 (1891) 於廣州設立萬木草堂，講學收徒，包括他的弟子梁啟超、陳千秋等人。 期後在光緒廿一年（1895年）考獲進士後，開始在京城進行戊戌變法，變法於1898年被慈禧太后一舉打破，康有為途經香港逃亡至加拿大，當時康有為被慈禧追殺，在香港住在港紳何東家中被保護，跟本沒有空檔去元朗。
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规划署于完成锦田南及八乡土地用途研究后，建议在港铁锦上路站及八乡维修中心附近，合共释放152公顷土地用作公私营住宅发展，其规模相比两个太古城还要大，预料能够为市场提供共约3.4万伙住宅，足以容纳约9.2万人口。 八乡（英语：Pat 水盞田村 Heung）位于香港新界元朗区的一个乡村地区，具有悠久的历史，早于香港开埠以前已有新界原居民居住。 水盞田村2025 水盞田村2025 八乡的名称来源有多个版本，较广为流传的说法是由于早期共有八条村庄，因而命名为八乡。
李漸鴻並非蓮花村民，這一位清未貢生，曾經在蓮花地的同益學校及牛徑翊廷書室執教，所以蓮花地亦以此為榮，亦鼓勵村中子弟努力讀書學習。 蓮花地位於八鄉錦上路，是一條雜姓村落，包括郭、李、馮及鄭氏，郭氏乃最初定居於蓮花地的氏族，看郭氏宗族的規模及位置，大約也可以暸解得到。 後來，蓮花地李氏及鄭氏遷出至牛徑，馮氏亦有族人遷至水流田居住。
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八鄉位於盆地之中，被觀音山、大帽山、大刀屻、雞公嶺及大欖郊野公園等山頭所包圍。 八鄉範圍廣泛，大概北至上輋村及下輋村一帶，南至河背村、河背水塘、馬鞍崗、清潭水塘、三號幹線大欖交匯處一帶； 西至錦田市中心及錦上路站一帶，而東至上村、觀音山凌雲寺、雷公田及石崗村軍營一帶。 元朗區內舊村落中，有馮氏居住者的不多，跑遊過的地方有橫洲馮家圍（遷自屏山塘坊村），還有屏山洪屋村、八鄉大江埔、十八鄉大旗嶺村，而大旗嶺村最早乃梁氏居住，後來也加入馮氏。
新界元朗八鄉牛徑 152 號翊廷書室，約建於 1891 年(光緒十七年)，1950 年代前是牛徑裡的學校。 看李漸鴻封「恩魁」的匾額上的年份，為什麼宣統二年 (1910)，於科舉廢除五年後，仍然有貢試存在，有這個疑問的時候，留意到元朗屏山亦出現另一位宣統二年之貢生鄧翹嶽。 這一眾晚生人名都是元朗著名鄉紳，是當時元朗區發展重要的一班成員，當中有緊密的關係，包括創辦博愛醫院、參與成立鄉議局、籌辦元朗新墟、重成合益公司、重修天后古廟、賀沈家將軍府，其中我對伍醒遲的事績最為興趣，希望日後有機會知道多一點故事。 水盞田村2025 追索李氏族譜，烏蛟騰李氏先居長樂縣，後來移居永安縣，又遷居歸善縣，所以牛徑李氏的祖先亦是廣東歸善人，可能是為同鄉互相協助，替牛徑李氏祠堂添加匾額，光大宗族門楣，加上以張玉堂九龍協副將的官職贈書，有如一個榮譽匾額，增添宗祠的氣氛。
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「合山圍」包括蓮花地和牛徑村兩村，2012年的醮期訂於11月15日至18日（蓮花地）以及11月20日至23日（牛徑）舉行，均為三日四夜，兩村傾力籌備，僑居海外的村民亦會回鄉參與，打醮期間均需進行齋戒。 11月17日中午開始行香巡遊，隊伍由蓮花地村出發，沿錦上路行去八鄉古廟，再經元崗村返回蓮花地村。 八鄉祖堂同益堂事後尋獲55名殉難的八鄉村民名字，在八鄉古廟旁邊興建烈士祠，祠內有兩塊木扁，上扁刻有烈士芳名27位，下扁28位另加一行古廟歷屆司祝神位，各烈士均被賦予「清處士」銜頭，同時另設一個神壇供奉無名女烈士。 同益堂將每年秋分日定為拜祭日，悼念為村捐軀的先烈。 拜祭完畢後，便在廟前以盆菜招待同益堂轄下各村60歲以上的男性村民參加。
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1983年上村會址落成，1992年正式遷入上村會址。 1997年自資建成回歸紀念柱紀念香港主權移交中國。 當顧問公司在2004年初進行勘察時， 意外發現在近長江村一個路段及大江埔村另一個路段地下埋有一個宋朝市集遺址和一個明朝墳墓，各佔地約500平方米 。 康樂及文化事務署古物古蹟辦事處證實發現宋代瓷器殘片 、明朝墓葬群及一個陶罐， 但在原址保護原則下不會主動進行挖掘，而路政署亦向元朗區議會要求改動原來的設計以免影響古蹟。
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現時，羅氏一直在嶺梅莊居住，我在想，當年羅氏在八鄉興建圍龍屋，把房屋命為「嶺梅莊」，而八鄉一帶又沒有地方叫嶺梅，必定是一份思念故鄉的情懷。 在中國江西就有「嶺梅」這個地方，該區的羅氏便是北宋初從河南開封南遷，是否跟羅質軒的祖先有關呢。 跑遊元朗錦上路 (3) 水盞田村2025 – 水盞田、牛徑、翊廷書室，是繼跑遊石湖塘田心村、跑遊元崗村之後，走到錦上路水盞田、牛徑和翊廷書室這幾處地方，目的地是翊廷書室，與跑友 H 特別喜歡村落舊書室，因為書室為村中子弟作育英才，有一份令人尊敬的使命感。 本公司可以透過不同的資料為你找出最佳的風水物業。 不論你想選購的是公屋、居屋、私人樓宇、村屋、單棟樓、大型屋苑、宿舍、唐樓、祖屋、劏房本公司的專家都可以為你提供專業的風水意見以及資料讓你參考。 水盞田村2025 相对邻近铁路交通及元朗市中心的十八乡及锦田，八乡及石岗的私人屋苑较少，保留较多乡村。
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元朗区的八乡南@中原楼市片区，区内共104个私人住宅单位，涉及人口共19,124人。 主要街道包括元朗上村、八乡田心村、八乡河背村、八乡大窝。 另外，区内主要屋苑包括 四季豪园,富逸天峰,八乡大窝,八乡田心村,八乡河背。 区内家庭住户每月收入中位数为HK$ 26,860，年龄中位数为 43.2岁。 八鄉現時仍有蓮花地和牛徑村「合山圍五年一屆太平清醮」（最近一屆在2022年11-12月舉行）及「元崗村八年一屆太平清醮」（最近一屆在2018年舉行），其他村落如橫台山和上村早已停辦，祈求百業茂盛，降福迎祥，風調雨順，國泰民安。 1959年八鄉鄉事委員會獲香港政府按《社團條例》豁免註冊。
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老友記慈善農莊是一個慈善機構，成立的目的是鼓勵年青人身體力行，透過有機耕作將得出的成果與長者分享，籍此推動大家對長者關懷及支援。 馮氏後人繁衍，當中馮氏名望世族都源自於陝西省始平這個地方，所以馮氏以始平為郡望。 碑記中指出有郭子儀後有八支裔，郭子儀有八子七婿，皆為顯貴。 據悉南宋寧宗開禧元年間（1205），郭子儀後裔郭宗盛等，跟隨羅貴帶領的三十六姓九十七人的中原人士從南雄珠璣巷，南遷至廣東省珠江三角洲一帶，郭宗盛攜眷沿北江南下，居留在廣州東漖橫磋，現時廣州東漖郭氏有八大房。 蓮花地圍前一角，有一幢好搶眼的郭氏宗祠，大門斜置在一角，兩旁刻有對聯「福蔭宗支歌盛世；善聯鄉里樂豐年」，橫批「保合太和」，相信是風水佈局，道理上有點似廈村靈渡寺的大門設計。
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客家人使用「世居」二字，是希望長久定居，擺脫客家人四處遷徒。 在元朗區，以世居為名的祠堂，除了水盞田李氏世居，只有馬鞍崗及河背村的胡氏「 安定世居」家祠。 水盞田村 70 號張氏宗祠是為紀念長莆、打石湖及水盞田張氏的祖先張達錦所建。 水盞田村 這裡有著名的村落建築，包括元崗村法定古蹟梁氏宗祠，水盞田隱世梅縣客家大屋梅嶺莊，牛徑李氏翊廷書室及李漸鴻故居。 當中，李漸鴻及翊廷書室帶給了我兩個還未解得開的謎團。
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中國歷史教育學會主席梁炳華認為宋朝市集的發現有助了解香港在宋朝貿易的角色， 評估本地在歷史上的重要性[3]。 本公司在此提供的資料僅作單位成交前狀況的參考，並不是為賣方/業主客戶發出或推銷個別單位，本公司並無採取任何步驟核實有關資料是否合乎實際情況。 若因錯漏而引致任何不便或損失，本公司及中原網頁概不負責。 水盞田村2025 蓮花地圍後建有神廳，大門刻有門聯「合圍德澤；山嶽鍾靈」，「合山」二字正好代表了蓮花地與牛徑幾個不同姓氏，昔日蓮花地與牛徑合辦「合山圍太平清醮」，今天二村各自舉辦打醮活動。 現時蓮花地舉行打醮前，打緣首醮首的儀式，便是在神廳進行。
相信此幢單間兩進式祠堂乃屬重建，是紀念蓮花地的第一代馮氏祖先馮琼友，在祠堂附近另有一幢馮氏祖堂建築物。 蓮花地馮氏後人，馮氏十世祖馮品立繁衍至水流田，水流田的馮家屋排屋見證這一段歷史。 福善堂這個名稱，令人想起蓮花地及牛徑幾間祠堂，皆以X善堂為祖堂名稱，包括郭氏福善堂、李氏慶善堂、鄭氏達善堂。 風水池是一般傳統圍村的元素，包括圍門、村前風水池、還有村後的山丘或風水林，這些都是客圍村的基本風水佈局。 昔日客家人建村時，會在村前方建風水塘，一來是對應堪輿學中所指的儲水聚財作用，二來可以利用挖掘出來的泥土去堆填土地興建村屋。 水盞田村 除此之外，風水池一般位於村落前方，附著空氣中的塵埃，改善空氣質素。
当顾问公司在2004年初进行勘察时， 意外发现在近长江村一个路段及大江埔村另一个路段地下埋有一个宋朝市集遗址和一个明朝坟墓，各占地约500平方米 。 康乐及文化事务署古物古迹办事处证实发现宋代瓷器残片 、明朝墓葬群及一个陶罐， 但在原址保护原则下不会主动进行挖掘，而路政署亦向元朗区议会要求改动原来的设计以免影响古迹。 中国历史教育学会主席梁炳华认为宋朝市集的发现有助了解香港在宋朝贸易的角色， 评估本地在历史上的重要性[3]。 八乡面积约有15.5平方哩，共有30条围头与客家村落，人口约3万人。 由于附近有河流提供水源，早年盛产稻米，并为清朝进贡品。
水盞田村: 主要道路
非华裔人口占八乡锦田社区总人口约百份之十，较全港平均数为高，主要包括菲律宾、印尼、尼泊尔、印度、巴基斯坦和来自非洲诸国的居民。 原居民鄉村在居民代表外，會另外最少有1個原居民代表，多於1個原居民代表的鄉村會在()內註明。 相對鄰近鐵路交通及元朗市中心的十八鄉及錦田，八鄉及石崗的私人屋苑較少，保留較多鄉村。 現時區內設有八鄉北及八鄉南選區；而在1991至1998年間，區內只有一個區議會議席以八鄉為名；而1982至1990年，全區劃入元朗東郊選區。