牐一一24 摩西因着信，放弃了一些贵胄应有的权利和享乐。 他虽然在奢华的埃及王宫长大，人心渴想得到的一切他都可得到，但他却明白「拥有一切并不能带来满足，捐弃才可以带来平安」（文托尔）。 希伯来书解经2025 牐犞恋笔蔽止，世上从未有过死人复活的记载，连一次也没有。 事实上，复活的观念是亚伯拉罕首创的。 他对神的应许充满信心，他推断神必使以撒复活。 牐犙遣一定曾得到一些启示，知道只有透过流血，人才可以亲近神。
- 作者既不执著于学术间的辩论， 也不满足于仅提供“心灵鸡汤”或肤浅的教导。
- 同樣，耶穌一方面是君王，同時也“永遠為祭司”，要將他的贖價的永久裨益應用在一切順服他統治的人身上。
- 他们信仰的基础，就是认定耶稣就是基督（弥赛亚），昨日、今日，一直到永远，是一样的。
- 门徒在那些日子里的经历全然转变了他们的生命，本书命名为《全然转变》，原因就在于此。
- 虽然这个传说可信度不高，但这个希腊文的版本，根据前面的传说，我们今天仍称之为＜七十士译本＞（或者七十子译本）。
- 在多数希伯来圣经手稿中，这些书卷集以《诗篇》开始。
星宿会被挪移离开轨道，引发滔天巨变。 然后，在基督千禧年国度结束之时，大地、星际宇宙及大气宇宙，都要在高温中销毁（彼后三10～12）。 希伯来书解经 牐犅煞ㄓ性诘厣系囊路撒冷，但信心却有在天上的京城。
希伯来书解经: 圣经希伯来语
任何人若自称是基督徒，与基督教会有联系，但后来离弃基督，加入与主的敌人同伙，就不可能使他重新悔改了。 希伯来书解经2025 牐犗２来书教导我们，我们拥有更美的约，更美的中保，更美的盼望，更美的应许，更美的家乡，更美的祭司，并更美的产业──比犹太教最好的东西还好。 本书向我们保证，我们享有永恒的救赎、永恒的救恩、永恒的约，并永恒的产业。
故此上帝憑着誓言“選立了兒子，永遠成為完美”。 （覆蓋希伯來書4：14-7：28）。 作者敦促希伯來人要繼續宣認那通過了諸天的大祭司耶穌，以求得蒙憐憫。 基督並沒有榮耀自己，但父卻榮耀他，説：“你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。 ”首先，基督藉着受苦學會了順從，因此能够完美地擔任大祭司的職位，負責為一切服從他的人帶來永遠的拯救。 作者“有很多話要説，而且難以解釋”，但希伯來人卻仍是嬰孩而還需吃奶。
希伯来书解经: 历史解密：希伯来与基督教的经书支持轮回转世
这也是为什么摩西五经刚好是五卷之长。 希伯来圣经里的撒母耳记、列王记和历代志都是一卷长，所以没有分上下两本。 牐犗２来书鼓励真正的基督徒行事要凭信心而不凭眼见，因为这才是讨基督喜悦的生命。 本书又鼓励我们在苦难、试验和逼迫中要坚定地忍耐，这样我们便可以得着所应许的奖赏。 牐一三23 这里提到我们的兄弟提摩太已经释放了，许多人便以此证明本书的作者是保罗。
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希伯来书解经: “希伯来书” 的讲章 （Commentary on Book of Hebrew）
他长大后便作出了抉择：他不愿为享受地上短暂的名誉地位，而隐藏自己真正的民族身分。 埃及的王陵里，并没有关于他的象形文字记载；然而，他却得以在神永存的圣经中永垂不朽。 他没有成为博物馆里供人参观的埃及木乃伊，却成了杰出的属神的人。 牐一一16 希伯来书解经 希伯来书解经2025 正确的解释是，他们正在寻找在天上的家乡。 这颇为异乎寻常，因为神给以色列人的应许，大多是关于在地上物质的祝福。
希伯来书解经: 希腊文新约圣经的源有以下几个方面：
牐犠詈笪颐堑闹鞅蛔鹞至高：他就坐在高天至大者的右边。 这不是劳碌以后的歇息，而是完成工作，心满意足地休憩。 就是说，父神所有的一切完美，都可以在他身上找到。 神一切在道德和属灵上的荣耀，都蕴含在他里面。 1神既在古時藉着眾先知、多次多方的曉諭列祖、2就在這末世、藉着他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉着他創造諸世界．
希伯来书解经: “苦路” – 基督背负十字架走上各各他山
牐牪⑶页闪四潜匦氤阅蹋不能吃干粮的人。 按在肉体说，一个永不能断奶吃干粮的小孩，就是在能力上有障碍。 在属灵上同样有发育不健全的情况（林前三2）。 牐五4 祭司的职分不是人可以自行选择的。 在这宗族以外，没有其它人可以在会幕或圣殿中事奉。 牐2.他穿过大气空间、星际宇宙，已经升入第三重天，即神居住之处。
希伯来书解经: 活出完全：歌罗西书 – 成为神眼中的完全人
我们可不可以求神让一个杀人犯免去法庭的死刑呢？ 一个卖毒品的人，我们可以求神免去他坐牢吗？ 一个走私军火的人，我们可以求神免去他在法庭上的罪行吗？ 罪一定是有后果的，我们只能为他祈求在他被枪毙之前、或坐牢期间可以悔改。
希伯来书解经: 希伯来书读经讲义
牐一二1 须谨记希伯来书是写给正面对逼迫的信徒的。 希伯来书解经 他们既因基督的缘故放弃犹太教，便因此遭受强烈的反对。 他们可能会误以为因为神不喜悦，他们才会如此坎坷。
希伯来书解经: 作者
当我们知道基督已经在各各他山上成就了救赎工作时，便放弃自己毫无功效的努力，并相信那位已复活的拯救者。 牐犃碛幸煳淖鳎骸杆们没有凭信心，与听从这信息的人联合。 」即是说，多半以色列人没有凭信心，与相信神应许的两位探子──迦勒和约书亚──联合。 牐三12 第12至15节，圣灵教我们从以色列的历史中汲取教训。 正如在本书其它部分一样，读者都被称呼作弟兄们。 因此，所有宣称自己是信徒的，都要经常防止自己存着不信的恶心，不信的恶心会使他们把永生神离弃了。
希伯来书解经: 聖經朗讀影音
本书中有三十九次引用旧约，其中大多数是希利尼文的旧约；但保罗书信中所引的旧约，都是希伯来文。 若本书是保罗所写，则与保罗一向的习惯相反。 本书十三章23节提及提摩太已经释放，并说：“他若快来，我必同他去见你们”。 提摩太乃是保罗最得力的助手，亲如父子，常受保罗差派或共同出入；所以从这节圣经推测，本书著者很可能是保罗。 神的命令，是要每一个信徒长进至一个能够教导别人的地步。
希伯来书解经: 使用界面
他是中间人，是百姓的代表，他向神献祭使约生效。 牐一一30 攻取迦南地的第一个军事目标，就是铜墙铁壁的耶利哥城。 诚然要攻取这个固若金汤的城堡，非用强大的兵力不可。
就是藉着圣经和圣灵，他在旧约藉圣灵和律法为以色列的王；在新约他也是藉圣灵和圣经为王。 君王的职责就是治理他的百姓，而基督就是藉着圣灵与圣经治理以色列人和教会。 君王的职责是治理；先知的职责是教导；祭司的职责是代求。 基督这三种职责，我们要透过信心，藉着圣经，我们才能了解。 如果，我们不依靠圣灵，和从圣经来学习这些真理。 那么，只靠人的理性，我们永远都不可能明白。
希伯来书解经: 中文新標點和合本研讀本聖經合集1 (13本）Chinese CUNP Study Bible (Shen Edition) Collection 1 (13 Vols.)
关于耶稣基督的不变本性（神学家称之为不变性），虽然圣经中没有明确的陈述，但可以从他的神性中推断出。 神不会随时间而改变，耶稣也不会，因为他是神。 持怀疑态度的人认为这段文字确认了施洗约翰只不过是与以利亚履行同样的职责。 这段话给转世下了个完美的定义﹕灵魂与能力的重返。
然而，我们却不能因此而下结论，肯定圣灵不会在其后的世代里再次施行这些奇迹。 无论作者是谁，这位作者很清楚地看见耶稣基督是人类所有需要的答案。 新约圣经中没有哪部书比希伯来书更专注在基督身上。 希伯来书解经2025 在整本圣经中，本书最清楚也最有系统地解释了耶稣基督所带来的益处和适当性。
事实上，从本文中您会看到，来自圣经的证据，强而有力地表明耶稣曾有这方面的教诲。 弟兄姐妹，今天你明白教会最重要的是什么吗？ 就是有基督在天上为我们代求，圣灵在我们心中代求，以及天父与我们同在。 当三一真神与我们同在的时候，我们就有神的怜悯，神的安慰，接着就是教会不断地复兴。 罪是有代价和后果的，我们今天的代求，不管是为谁？ 都要按神的心意，只有按神的心意求，祷告才不会落空，即使有些是与罪无关的代求，也必须按神的心意求。
我们要用所有的物质资源来行善，并与有需要的人分享。 牐一三11 献祭规定，要宰杀一些牲畜，祭牲的血会由大祭司带入至圣所作赎罪祭。 牐犝庖淮握鸲的发生时间，是由圣徒被提直至基督的国结束。 在基督降临作王之前，天地间的自然界要发生大灾祸。
希伯来书解经: 出死入生：约翰福音1-12章 – 认识永活的救主
牐一三12 在营外焚烧的牲畜只是预表；主耶稣才是预表的真象。 希伯来书解经 他是在有组织的犹太教阵营之外，用自己的血叫百姓成圣。 希伯来书解经 牐一二28 将焦点放在可见的、实质的犹太教仪式的人，他们正在拿着一些会被震破的东西。 单这一事已足以令我们对神产生热切的崇敬景仰。
希伯来书解经: 希伯来书—摩根解经从卷
倘若他们的管教当时并不见效的话，日后也就不能作些什么了。 而且，他们是随己意管教我们，凭一己来衡量对与错；而有时他们可能是不对的。 牐一二8 希伯来书解经2025 在属灵的事情上，没有经验过神管教的人，都是私子，不是真正的儿子。 在自然界如此，在属灵的事情上也没有例外。 牐一二7 如果我们顺服神的管教，就是让他透过执行纪律来模造我们，使我们有他的样式。
这一切把律法的性质和作用清楚地表明出来，又把神公义的要求和对罪的忿怒启示出来。 律法的功用，不是要使人认识救恩，而是要使人认识罪。 律法说明，由于罪的缘故，人神之间有一度鸿沟。
希伯来书解经: 基督的崇高地位
这正典书目与教父亚他那修的书目（公元367年）相同。 西奈抄本（ ）的书目，除27卷以外，还有黑马牧人书和巴拿巴书两卷。 亚历山大抄本（ ）与正典书目完全相同。
希伯来书解经: 信心英雄：小先知书(下) – 以你的生命去展现从神而来的勇气
这本书把人的灵魂先存描述成在很久以前从天上掉下来的天使。 在旧约全书中，雅各梦到有座天梯竖立在地上，直达天庭，天使们在上面上上下下。 直到公元553罗马教廷打击了这一教义，早期的基督徒一直信奉灵魂先存与前世。 这段中，门徒们问耶稣他们是否应该吩咐火从天上下来落在那座拒绝福音的城市， 如同以利亚所做的。