當年入關破李自成及迎清帝定都於北京的是皇叔多尔衮。 多尔衮為順治當上攝政皇時是三十三歲，負責出謀劃策。 他和周世顯、長平公主對戲的；相反，假若以順治出現作對戲的話，就沒有發揮角力的效果。 劇中為了突顯清室政權霸主的氣焰、增加戲劇的張力，因而設計了由多尔衮為「清帝」出場，也是順治的「化身」。 其中〈香夭〉一場於香港大獲好評及觀眾支持，並曾於1990年獲得香港作曲家及作詞家協會「CASH最廣泛演出金帆獎（戲曲）」。
- 《毛詩．序》的這段話大意是說，〈桃夭〉這首詩所講述的社會現象，是因為后妃或朝中大臣或讀書人都做得好，不妒忌。
- 改朝換代之後，長平公主就匿藏周鍾家中養傷，並得周鍾女兒瑞蘭悉心照顧，然周鍾兒子寶倫是個貪圖名利之人，打算出賣長平公主於清主以求榮祿。
- 《香夭》 是 《帝女花》 第七場，亦是最後一場。
- 这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
- 這晚在昭仁公主的陪同下，在乾清宮前連理樹下選駙馬，接見了由周鍾引薦的太僕之子周世顯，折服於他才勇雙全，二人在含樟樹下題詩以表心跡及訂下百年之約。
龍夭和施敬遙瞭解到李荒蕪和官府有矛盾，而他們又是官府的人，李荒蕪找來一個叫方莫及的小姑娘盯着他們，方莫及帶他們在風波鎮的野外找到了施展的墳墓。 龍夭返回風波鎮鎮裏看到馬匪們正與官兵廝殺，甘敬一的手下陳杏衣看到龍夭衝上去想要殺掉龍夭，打鬥一番後甘敬一出現並帶着龍夭回到自己府中，龍夭在與甘敬一的交談中被甘敬一的言談舉止所矇蔽一時不知道該相信誰。 龍夭鞭打施敬遙讓他交出證據，施敬遙不肯，龍夭調查發現施敬遙是錦衣衞的兒子，於是把他放了。 第二天龍夭找到施敬遙，想與他一同去佩璋將軍家領賞。 到將軍府領賞時發現中了佩璋將軍的圈套，龍夭帶着施敬遙逃出將軍府，佩章將軍將大音圖雅丟失誣陷給他們，兩人變成偷盜大音圖雅的通緝犯。 無奈之下龍夭去問劉知府證據一事，劉知府告知並指引龍夭去鬼市找大音圖雅以洗清竊賊身份，扳到佩璋將軍。
夭.: 夭夜登場作品
”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。 今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。 現時普遍通解的版本是第二個版本，也有分為原著版本及修訂版本兩種。 原著版本是唐滌生參考清朝戲曲家黃燮清（1805－1864）編寫的崑劇作品而改編，後來由著名粵劇演員任劍輝及白雪仙組成的仙鳳鳴劇團於1957年6月7日在香港利舞臺作首演。
詩白是粵劇之一種說白，以五言或七言絕詩為基本格式，第二句及第四句末字必須協韻。 唸完每一句均有一錘鑼鼓作伴奏，唸完第四句的第四字後，多稍停並加上一錘鑼鼓。 流光的霞披，如新娘的红盖头，被春风轻轻掀起。
夭.: 演唱會單曲
以之比喻人，一位女子，她的婦德很好的時候，才能操持好家庭中的事情，才能庇蔭一家人，這就是「宜其家人」，不僅能孝敬舅姑（公婆），而且對將來子女的教育都會有好處。 中國古代那些名垂青史的賢臣良將，大部份都有一位賢慧的母親，從小就得到母親的良好的家教。 2022年，香港管弦樂團與桃花源粵劇工作舍合作創作之管弦樂音樂會《落花滿天・管弦光影之旅》，唐滌生版本65週年紀念作品，據該版本為藍本改編為管弦樂樂曲，配以任白之演出影像、原有唱段，及一些文字描述。 從外國人的遊記中我們也可看出，直至清朝，中國古代主流社會的道德觀念－－婚姻觀念基本沒有改變過。
果实饱满的模样太惹人怜爱了，她们真像一群孩子，密密匝匝地挤在枝叶间，笑闹着，春天仅仅有了这些果子就不会冷清。 你担心这季节象梭子一样飞去了，藏着十八岁少女的心事，像春天藏着太多太多的花朵，你不说，不说也羞呵。 又跟据死的年龄不同，而称呼又不同，长寿的人死，可以叫“终”或“卒”。 《释名》：“少壮而死曰夭，如取物中夭折也。
夭.: 《 香 夭 》
而能達到這三個條件的前提是不能有妒忌心。 本詩的第二樂章主要強調的是「有蕡其實」，也就是女子結婚前必須受過良好的「三從四德」的教育。 其葉蓁蓁，孔穎達疏曰：「有色有德，形體至盛也。」用桃樹樹葉的濃蔭來形容女子的德很大，大到了可以庇蔭（庇護）到她的一家人（宜其家人）。 這裡講了這麼一個理，一位大德之士（男士女士都一樣），因為他/她的道德高尚，故可以給他/她的家庭都帶來好處。 這是因為，大德之士的家庭一定是和睦的、向善的，所以萬事都會興旺發達。
夭.: 「夭(漢字)」の読み・字形・画数・意味
《香夭》 是 《帝女花》 第七場，亦是最後一場。 長平公主與駙馬周世顯在花燭夜飲下毒酒雙雙殉國。 本場以一段詩白開始，介紹場景和兩人的心情，然後以一首小曲 “妝台秋思”把二人的處境描述得淋漓盡致。 关于此诗的背景，《毛诗序》以为与后妃君王有关。 方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。 夭.2025 现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。
夭.: 夭说文解字注
把婚姻和家庭看得十分重要，還不僅僅反映在《桃夭》篇中，可以說在整部《詩經》中都有反映。 在一定意義上說，《詩經》是把這方面的內容放在頭等地位上的。 《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不說它在《詩經》中的地位是很為突出的。 如果我們再把《桃夭》篇之前的五篇內容擺一擺，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭問題，在《詩經》中確實是占有無與倫比的地位。 2018年7月14日在西門町履行「若小巨蛋演唱會門票完售，就請大家吃雞排」的承諾，自掏腰包發送1500份雞排。
夭.: 夭死（ようし）
施敬遙調查一番後，證據指向佩章將軍的兒子王肅。 佩璋將軍為了讓兒子脱罪欲收買施敬遙，然而卻被匆忙趕來的龍夭打亂了這一切。 香港著名流行曲填詞人林夕早期作品《傳說》（Raidas原唱，1987年），以傳統戲曲作為題材。 其中歌詞「庵中孤清清，長平難逃情，江山悲災損，流離仍重圓」「花燭映窺粧， 難為郎情長，交杯飲砒霜，泉台諧盟鸞」取材自《帝女花》。 其他元素有《梁山伯與祝英台》、《紫釵記》。 1969年，鄭君綿再於電影《差利捉貓記》唱出一首英語版帝女花。
夭.: 夭折（ようせつ）
2012年，八三夭正式加入相信音樂，發行製作三年的《最後的8/31》專輯，秉持著全力拼命的精神，在indievox搶先讓歌迷以購買單曲〈瘋子〉，讓八三夭發片時可以連續在西門町辦四場發片演唱會。 主打歌〈東區東區〉也成為年輕人口中最新流行口頭禪。 因其熱血的精神，製作康熙來了2012最新片頭曲及MTV網路影集「PM10-AM03」片頭曲。 並受邀參與上海東方衛視聲動亞洲比賽，闖進前六強。
夭.: 夭 字源字形
之子于歸：「之」在這裡當代詞，表示「這個」；「之子」即「這個人」。 夭.2025 「于」在這裡本來是語助詞，「歸」，嫁人；朱熹注曰：「婦人謂嫁曰歸」。 夭.2025 「于歸」已經成了一個固定詞組，表示「出嫁」之義。
夭.: 夭阏的意思
大家都在等着李荒蕪歸來，而方莫及因救父親而死，方遠也為了保護兒子而死。 李荒蕪和施敬遙龍夭説了自己的身世與甘敬一當年的所作所為，兩人心裏更加搖擺不定。 李荒蕪把施敬遙和龍夭關起來希望他們調查二當家的死因，施敬遙調查後發現二當家是因為搶了官府的銀票而被殺。 隨後方莫及帶着施敬遙回到自己家找爹爹的紀實簿，施敬遙意外發現方遠和自己父親施展長得一模一樣。 陳杏衣拿着馬匪的人頭來到馬匪巢穴挑釁李荒蕪，李荒蕪看着死了這麼多手下想要殺死陳杏衣，而陳杏衣卻把自己送進了李荒蕪的刀捅入心臟。
夭.: 夭 國語辭典
诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。 ”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。 第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。 古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。
”十六至十九岁死的为“长殇”，十五至十二岁死的为“中殇”，十一至八岁死的为“下殇”，不满八岁者为“无服之殇”。 因此历史上叫什么“殇帝”的，都是年不满二十岁而死的皇帝。 我就介绍一下，现在经常会听到的几种：崩、薨、卒、终、夭、殇、歿、丧等等。 草木茂盛美丽：～～（ａ．茂盛而美丽，如“桃之～～”；ｂ．颜色和悦的样子，如“～～如也”；ｃ．灾）。
5月23日，在北京展覽館舉辦《絕對熱血》北京演唱會。 7月17日，在香港麥花臣場館舉辦《絕對熱血》香港演唱會。 2015八三夭生日趴8月28日絕對場，8月30日熱血場，8月31日安可場。 2013年1月5日，在台大體育館舉辦「Last Shot 最後一擊演唱會」，演唱會結束後因為小橘、劉逼和霸天需要服兵役 (阿璞和子瑜之前已服兵役，劉逼後來被驗退)，所以暫時分開發展。 鼓手子瑜參與方文山執導之電影「聽見下雨的聲音」拍攝。 夭. 12月5日，宣布團員子瑜退團，阿電加入。
周世顯面見清帝時，為公主回朝展開談判，清帝為求安撫前朝（明朝）人心，於是一一答應，包括安葬前朝先帝及釋放前朝太子等等要求。 夭. 長平公主終肯上殿面見，並表示接納及感謝清帝安排，與周世顯完婚。 化身慧清的長平公主上山拾柴時，庵外巧遇周世顯，世顯雖然百試是否長平公主本人，但她絕不相認。
維摩庵及庵堂有人認為劇中採用「道觀」、「庵堂」的詞彙是亂了戲劇。 瑞蘭在紫玉山房點上龍鳳燭，以示慶賀世顯及長平公主重聚之喜。 世顯攜同周鍾父子及清室宮女到紫玉山房以作準備迎接公主之舉。
長平公主接見周世顯時，以為他也是賣國求榮，因而大受刺激，拈銀簪威脅刺目。 夭. 經世顯解釋，長平知道及明白世顯實深思熟慮，以公主回朝作為厚葬崇禎及救出太子作交換條件；長平公主隨即寫表，二人並誓言在成事之後共赴黃泉。 因故事哀豔，正符合日本人的民族性格，所以得到日本人的重視，傳演不輟。 二十世紀二、三十年代，《帝女花》自日本傳回上海上演，一時頗受重視。 而唐滌生改編《帝女花》的念頭，可能出於任劍輝和白雪仙的建議。 五十年代初，任、白同組鴻運劇團，工餘之暇，同遊日本，看到《帝女花》的演出，因此收集材料帶回香港。
夭.: 演唱會
”，讀起來，總不如”桃之夭夭，灼灼其華”更意濃神近，耐人玩味。 春秋戰國時期，生產力水平還很低下，家庭是社會的最基本單位，每個人都仰仗著家庭迎接困難，戰勝天災，爭取幸福生活，當然希望家庭和睦、團結。 娶親是一件大事，因為它關系到家庭未來的前途，所以，對新人最主要的希望就是“宜其室家”。 夭. 夭.2025 一部《詩經》，三百零五篇，開卷頭幾篇幾乎全部是寫婚姻家庭問題的，豈不令人深思？ 不論是誰編輯的“詩三百篇”，不論孔子是刪詩了、還是整理詩了，抑或是為“詩三百篇”作了些正樂的工作，都不容置疑地說明了他們是十分重視婚姻和家庭問題的。 2021年8月28日在KKTIX虛擬場館舉辦「人生就是用來XX的」線上生日趴，且門票所得不扣除支出全數捐給防疫使用。
夭.: 夭中上古音
馮寶和手下為了保護兩人當做肉盾悲壯犧牲，施敬遙和龍夭拼死將佩璋將軍殺死後，龍夭不幸犧牲朝歌為了救龍夭而死。 數月後，施敬遙帶着母親來到了屬於他們的大宅子，施敬遙半夜翻牆進皇宮找龍夭，告訴他自己幫忙照看着龍夭的天下子民。 龍夭和朝歌找到李荒蕪，李荒蕪看到龍夭還活着又震驚又驚喜，同時施敬遙也找到李荒蕪告訴她風波鎮要出大事，施敬遙再一次見到龍夭，不料這次見面兩人反目成仇。 李荒蕪執意保護風波鎮的百姓不肯撤離，施敬遙和她一起商量保護風波鎮的對策。 晚上李荒蕪和施敬遙來到皇帝替身會來的客棧，兩人為了掩人耳目假扮情侶，客棧裏都是強盜和馬匪，店主和老闆娘看起來也不是好人，老闆娘看起來風情萬種卻笑裏藏刀。 當時施敬遙把大音圖雅給了馮寶後，龍夭用朝歌當人質威脅馮寶交出大音圖雅，沒想到馮寶並不關心朝歌的死活，龍夭無奈便帶着朝歌一起跳下山谷，朝歌看到龍夭生命垂危於心不忍，用自己的血救活了龍夭。
夭.: 「夭」を含む漢字
一年後，世顯於庵外偶見長平，幾經哀求至世顯欲以身殉，長平才肯相認。 中国古代对死亡的称呼有哪些，各代表什么意思？ 对于天地万物来说，最不能避免的的就是死亡，而人类是万物之灵，对于死亡研究颇深。 特别是中国汉字的博大，也及对各种事物的命名，更是强大到无以复加。 所以說，桃之夭夭－－比喻年少美麗；其葉蓁蓁――比喻婦德高尚；因此可以――之子于歸；並且會――宜其家人。 因此本樂章的「宜其家室」，是因為女子「婦德高尚」。
桃夭出自《百妖谱》的角色之一，每每看到《百妖谱》里出现美食的情节，我就感觉自己“口水直流三千尺”。 你不得不承认，国漫除了情节紧凑之外，美食也是点睛之笔。 桃夭是最爱吃的，谁要是说中国美食难吃，桃夭第一个不答应。 亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。
在庵中觀音像下，周世顯繼續盡力追問，最後以自殺要脅，才得長平公主不堪他苦心一片，終向他表露身份。 二人相約當晚於紫玉山房重聚，誰不知二人行踪被維摩庵新主持識破，並呈報周鍾知道。 周鍾得知後趕赴維摩庵，要求周世顯接長平公主回皇宮中面聖。 改朝換代之後，長平公主就匿藏周鍾家中養傷，並得周鍾女兒瑞蘭悉心照顧，然周鍾兒子寶倫是個貪圖名利之人，打算出賣長平公主於清主以求榮祿。 長平公主得知陰謀後萬念俱灰，幸有瑞蘭獻移花接木之計，命維摩庵主持以意外身亡的道姑慧清身份和長平公主對調，周鍾和寶倫遂以為長平公主經已去世，公主得以逃離險境。
1995年《香夭‧夢遊仙蹤鳴留別（A Fading Flower）》是「香夭系列：第一部曲，導演是吳國亮，關本良副導及攝影，以《帝女花》與白雪仙之連繫為主題創作之獨立紀錄短片。 萬春亭明代御花園稱為宮後苑，位於紫禁城的北端，坤寧宮後方，內有花園、松柏、山石、書齋等等。 夭. 清室入主紫禁城後，改稱為御花園，紫禁城後面的萬歲山改稱為景山。 乾隆時，依景山建造了五座不同形式的琉璃瓦亭，由東到西的依序是觀妙、周賞、富覽、輯芳亭；中間的主亭又叫做萬春亭。