【做七】 相傳亡者去世後，在陰司鬼差或者土地公的帶領下（台灣各地方的說法不一樣），每七天可以回來陽間一趟，瞭解自身於生前在陽世間的因果，順便讓亡者可以回陽世探望親人，瞭解自身已經死亡的事實，從此陰陽兩隔，不可相互糾纏。 出殯後做七2025 清趙翼在《陔余叢考》卷三十二還結合做七習俗起於元魏、北齊的歷史背景來對此論證：「按元魏時，道士寇謙之教盛行，而道家煉丹拜斗，率以七七四 十九日為斷，遂推其法於送終，而有此七七之制耳。」他還引證《韓琦君臣相遇傳》：宋仁宗駕崩，英宗初即位。 如果做七是佛教 所創，很難想像會替已故皇帝行此奠儀的。 唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是「傷禮」，不合儒家對人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的 事。 從該俗的實踐看，做七既請僧眾誦經，也請道士誦經，而民間關於做七由來的種種解釋，多與道教的地獄結構及功 能的宣傳相吻合。
中陰身有神通，想去哪就可以去哪，不過，通常會待在生前熟悉的地方，或是跟在親人身邊，只不過，也會受冤親債主以及業力的影響，處在一種很不穩定的狀態。 出殯後做七2025 出殯後做七2025 香港葬儀社為恩福社企旗下之成員，對舉辦各宗教喪禮儀式具豐富的經驗，切合不同背景需要的家庭，細心與家屬溝通，由醫院出殯至到殯儀館喪禮及教堂安息禮，我們都會為你跟進每一個細節。 如家屬希望為先人安排土葬，需持著由醫院發出的醫院文件親身或授權殯儀代理人到聯合辦事處申領「死亡登記證明書(Form 12)」及「土葬紙(Form 10)」或持有由法醫發出的「批准屍體埋葬證明書(Form 11)」，還需決定土葬場地及相關出殯儀式。 家屬可考慮選購私營墳場或申請食環署轄下公眾墳場的土葬墓地。
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現時更可為相中的先人加上不同服飾，殯儀公司可按家屬的要求和先人的意願執整任何一個位置。 如相片像素過低，更可修復相片至輪廓清晰之模樣。 而樣子不一定是正面的，可按家屬和先人的心意選擇側面相、笑容燦爛、全身照等相片。 出殯後做七 而「頭七」亦叫「做七」，是中國人傳統喪葬習俗，每逢隔七天會進行祭祀儀式。 依照傳統習俗，由「頭七」即在亡者去世後第七天開始進行祭祀，每七天拜祭一次，拜足七七共四十九天。
- 庫錢和元寶供應死者其他的消費，往生蓮花為祈求化解因果、轉化運勢、進而招財，也有替往生者迴向冤親債主的作用，為避免冤親債主阻礙前途。
- 本系統由福居生命科技股份有限公司所開發，線上所售之服務皆為具多年殯葬服務經驗之法師及供應商，品質及服務皆經得起考驗，預選購者若有疑問，請直接撥打線上客服專線或是線上客服來為您解答。
- 不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。
- 功德法事是恭請三清（上清、太清、玉清）祖師做主，喚請亡魂至壇前，為他課誦「冥王經」、「慈悲滅罪水懺」等經懺，透過「走赦」儀節，再以「給牒」、「過橋」方式，以示亡魂已被超拔度化，不會沈淪地獄之中。
- 頭七，即從逝者去世當天開始計算，第七天，就被稱為頭七，依次類推，共有七個七七祭日。
一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一 頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。 亦有說認為到了「頭七」當天的子 時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。 出殯後做七2025 出殯後做七 事實上，依照佛法的正見來說，亡者死亡斷氣之後，大約8至16小時，亡者身體自然冷透時，其神識(靈魂)會脫離身體，而處於中陰身的階段。 這時候，過去生中的冤親債主都會現前來影響亡者，亡者常常會因而不知道自己已經死亡，隨著業力，亡者的心中會產生許多不同的境像，通常要到第七天(頭七)的時候，亡者的神識才會覺醒清楚的知道自己已經死亡。 則可借由師父禮請藥師如來，讀誦藥師經文，並用藥壺煎藥，由師父帶領子女跑藥懺來驅邪，使亡者能解除身體病痛而完全康復。 要注意的是，明白主家心裏都是希望能盡快安排出殯楊仙人入土為安。
出殯後做七: 土葬之跟進
香港目前有四個公眾墳場可提供土葬服務，需留意公眾墳場無永久土葬，凡葬於其墓穴超過六年的骸骨，需安排遷移或撿拾，家屬可授權持牌殮葬商代辦。 棺木下葬後，家屬可聘請石匠於墓地上立碑，並可依先人生前宗教信仰，諮詢相關專業人士立碑的注意事項，如擇時辰吉日動工。 中陰身階段會持續七七四十九天，而王靈的神識每七天會清醒一次，並在牛頭馬面的帶領下回到陽間，檢視生前在人間所犯的一切因果過錯，做完喪事頭七，亡者被做七誦經超渡化解前世因果罪業，接著便是舉辦告別式，火化後晉塔，功德圓滿地走完這一生最後一段路。
劉德華父親劉禮今午大殮儀式過後，靈柩移送到歌連臣角火葬場火化，當靈車抵達火葬場後，劉德華捧着亡父遺照，同行的還有一名穿上黑西裝的男子，在工作人員護送下從靈車步往禮堂，原來這名男子是劉德華的胞弟劉德盛。 在2021年微博曾瘋傳劉德華弟弟劉德盛的照片，當時劉德盛的身形比現時圓潤，打扮極親民，當時他留有一臉鬍鬚，戴上鴨舌帽及方型眼鏡，與劉德華一點都不似兩兄弟。 出殯後做七 天王劉德華的父親劉禮於上月20日在家人陪伴中離世，今日（6日）於香港殯儀館出殯，現場約20位警員維持秩序，不少途人站在殯儀館對面行人路圍觀。 傳統喪禮中，做七是治喪期間一個重要的儀式，喪禮，七日內成服，為頭旬，名曰「頭七」。 富厚之家，或五旬、或七旬、或十一旬、始做完滿功德。 凡做旬，延僧道禮佛，焚金楮，名曰「做功果還庫錢」。
出殯後做七: 喪禮流程、殯儀流程
家中後人，頭七當天可以再家中擺放貢品，貢品當中要禁忌牛肉、馬肉和狗肉，葷素搭配，越豐盛越好，以此來犒勞答謝四位鬼 差，不讓其難為打壓逝者。 同時，貢品中也可以擺放先人生前喜好的食物，受用上路。 是一般主家大都會辦的功德法事，尤其若要於出殯前將所有作七法事做完。
頭七當晚亥時撤下的貢品，連同燒紙銀票等各路拜金，與十字路口焚化即可，禁食。 至於做七時，最好就是請來7個法師，經書上說要有「七分功德」，做七的人得六分，亡者得一分。 當然要獲得很大的利益，就要在誦經時誠心誠意，不然反而有可能會被找麻煩。 鬼和人一樣，也會有脾氣，一切也都會有因果，因果循環是世間上最普遍的事情。 你亦可以在我們公司首頁，殯儀資訊欄位，找到即時查詢食飯環境衛生署火化日期預訂情況的連接選項。 如需要守夜或打齋, 則需要付款租用殯儀館之靈寢室或大禮堂了。
出殯後做七: 喪禮流程
劉德華與家人昨日（5日）於香港殯儀館為父親劉禮設靈，今午（6日）大殮儀式過後，靈柩移送到歌連臣角火葬場火化。 劉德華家中有六個兄弟姊妹，排行第四的劉德華對上有三個姊姊，下有一雙弟妹，向來對私生活採取低調作風的劉德華，因為爸爸的喪禮，家人亦因此而曝光。 有人說現在想學誦經的年輕人愈來愈少，恐怕會有斷鏈的危機，從供給端就很不給力，現在學校教一大堆禮儀師卻不教一大堆的誦經師，辦喪禮的人多，基層服務的人少，供需就產生失衡。
出殯後做七: 劉德華在靈車內伴着劉父遺照
而當亡者的「七七」過後，亡者將投生何處即成定局。 故「七七」往生佛事對亡者來說很重要，也是我們最後能為亡者努力的部分。 現今社會的氛圍，一切都要求速成，乃至對亡者最後救度的機會，都忽視帶過，但這樣對亡者本身，甚至家屬，都不是一件圓滿之事，尤其現今殯葬業者，皆以「切七」做為救度亡者的方法，甚至在頭七內就完成了七個七的往生佛事，這樣對亡者來講，實在是一個很大的傷害。
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現在政府開放曾咀靈灰安置所骨灰龕位的龕位申請。 出殯後做七2025 出殯後做七2025 出殯後做七 除了新骨灰安置所可供選擇外，亦可選擇重用骨灰龕位輪侯，可供選擇的骨灰安置所有哥連臣角、鑽石山、富山、葵涌與和合石（仍待政府公佈可供申請的日期）。 當亡者不再執著於自身的病痛時，在後續法會的過程當中，才有足夠的精神能夠去納受諸佛菩薩為祂所宣說的法益，否則亡者的靈識就會持續執著於已經毀壞且不真實的色身、病痛及煩惱而不能得度。
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則可借此功德將未作的七於告別式前一天來一并做完，以表其功德圓滿之意。 主重於亡著因意外，非一般自然死亡時，則可請法師超渡亡魂，累積功德來迴向亡者超脫罪孽榮登西方極樂世界。 在亡者離開的第七天稱為頭七，一般人會以為提前一天，事實上的原意在於亡者離開的那一天即算一日，並以子時（午夜11時）作為基準日，因此計算方式頭七就是加六天，其後每次皆為加七天；同樣的曆法觀念，如果亡者在舊曆年前辭世，到隔年就必須算兩年。 一個人今生往生後到投生，至下一世之前的期間，我們稱之為「中陰身」。 經歷生而復死，又死而復生的狀況，最慢經過7個週期，也就是七七四十九天後，必會投生至六道中，開始下一世生命的輪迴。
出殯後做七: 亡者衣物：
靈車大約12時10分駛出殯儀館，警方為靈車開路，靈車以白色和粉紅色鮮花布置，劉德華在靈車內神情哀傷，一直伴着劉父的遺照。 劉德華太太朱麗蒨、女兒劉向蕙及其母乘坐的保母車緊隨在後駛出。 福居生命科技提供全台道教喪禮儀軌諮詢與服務，您若是對於道教喪禮中各項儀式有需要者，歡迎透過線上諮詢來尋求支援或解答。 頭七回魂夜五大需知事項（二）：頭七當天的子時，會有牛頭馬面，大小二鬼，四位陰差鬼兵，護送逝者的魂魄，返還陽間家中。 頭七當天子時從窗戶、煙囪 等地入宅；當天亥時，由房門走出。
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現代通常是指先人過身後的第一年是拜「新山」，而潮洲人則多數會拜三年「新山」。 自隋唐開始，民間在人死後每過七天就舉行一次奠禮，或者頌經設齋，或者建醮拜懺，以追薦亡靈，民間簡稱為「做七」。 福居生命科技是台灣首家成功開發數位治喪系統平台，提供給各位家屬在面臨至親的喪禮中，也能得到透明、自主、專業、平價的服務模式。 起鼓，請神，引魂，沐浴，過王，誦經消愆滅罪，藥師寶懺/解結/血盆/打城（依亡者生前及往生方式選項），放赦，過橋，填庫，焚化庫財/謝壇。
出殯後做七: 出殯流程跟進
做七，亦稱「齋七」、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。 即人死後（或出殯後），於 「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。 起源：佛教說根據上述記載和其他若干 資料，學者多認為做七習俗來源於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。 謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個「中陰身」階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日 終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。
出殯後做七: 禮儀百科分類
起鼓，請神，引魂，沐浴，過王，誦經消愆滅罪，藥師寶懺/血盆/打城（依往生方式選項），過橋，填庫，焚化庫財/謝壇。 出殯後做七 “做七”程序：“头七”之日起往后每个七的中午10点在家门口或窗口插三柱香，其意为引路香、引魂香，此时门窗均要开着，贡台上必须点三柱香加一对白色蜡烛，桌面上可贡放遗像。 （注：每个七祭祀人数逐步增加为吉利。）做七只需贡三道菜，每个七不同以素为主。 出殯後做七2025 目前寄飯通俗作法為百日（五旬）準備少許柴、米、油、鹽、醬、醋、茶等，由師父或道士向亡靈唱請亡者自行煮食稱為「寄飯」。 顧名思義，就是每七天做一次，所以習慣上叫做七，依傳統風俗上留傳下來的做七，總共有七個，又依單、雙數分為大、小七，一、三、五、七單數為大七，而二、四、六雙數則為小七。
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五代時期開始(一說為唐後期或為宋代)有傳說指目連尊者暨治下四大判官負責計算死者「七七日內，所修佛事檀施」之功德。 如果為了細故自殺或者意外枉死者非常悲慘，通常土地公也無法前來接引，一種是被當地的風水所困，困在枉死的地方，成為地縛靈，每天重複一次枉死的動作，可能需要替身代替自己，才能離去，俗稱抓交替。 出殯後做七 另一種就是被黑白無常等鬼差勾至地府，集中至枉死城，因此道教有破枉死城的儀式，幫助枉死的靈魂能早日脫離枉死城，早日投胎。
由於現今火葬較為普遍，陪葬品方面要注意必須為可燃之物品，金屬、玻璃器皿和塑料製品等不可燃材質則不適合用作陪葬。 出殯後做七2025 如是以入土安葬，需避免把膠質衣料、毛冷織物及皮草等製品放入棺木陪葬，以免遺體腐化時質料滲入骨頭。 無論土葬或火葬，都不建議將陽居者之照片放入先人棺木內。 因為不論過去的修為或今生的功過，都是已經發生之事而無法挽回。
他與妻女一同送父親最後一程，身上帶著傷痛的神色和泛紅的眼眶。 出殯後做七2025 在火化儀式上，劉德華手捧父親的遺照，與弟弟一同登上靈車前往火葬場。 儀式結束後，劉德華先行步出禮堂，等待妻女完成跨火盆儀式後，向媒體致意並乘車離開。 出殯後做七 禮堂門口的花牌上寫著「永念親恩」，展現著他與家人對於劉禮的思念。 儀式中也有劉德華的親友陪伴，包括他的弟弟和姐姐。 整篇文章比較客觀地描述了劉德華父親葬禮的過程和劉德華以及他的家人的表情動作，呈現了一個感人的場景。
從逝世當天算起的第7天稱為頭七，又稱還魂日，傳說亡靈會在牛頭馬面的護送下回家探望親人，而通常在第6天子時家人會準備飯菜祭祀，並在師父的帶領下誦經，致上最真誠的孝心和祝福，讓功德迴向。 十二菜碗：依傳統習俗計有豆干、青菜、韭菜、白菜頭、魚丸、肉丸、金針木耳、發糕、米糕、肉片、小魚、土豆花生、芹菜、芋頭、米粉、豬腸、雞頭、翅腳屁股、黑豆等從中挑選出十二樣菜祭祀（均需煮熟）；另準備白飯一碗、筷子一雙。 做七流程 菜碗用來祭祀亡者，因此可以另外準備其生前喜歡吃的食品一起供拜。 做七流程 若是不拘泥傳統菜色，也可以自行烹煮菜餚或是到自助餐買菜餚，可葷可素；亦有人單純用水果祭拜。 功德法事是恭請三清（上清、太清、玉清）祖師做主，喚請亡魂至壇前，為他課誦「冥王經」、「慈悲滅罪水懺」等經懺，透過「走赦」儀節，再以「給牒」、「過橋」方式，以示亡魂已被超拔度化，不會沈淪地獄之中。
其最大的影響就是有無「參與感」，因逢正七時，乃中陰眾生最清醒之際，在納受法益及領受功德時，可以達到事半功倍之效；而切七時，多屬亡者昏沈病苦之際，功德自然有別。 出殯後做七 這個「切七」的情形如同好友宴客，若受邀的我們，當天牙痛難耐，當然會食不下嚥，自然無法赴宴享受美食，這樣終歸功虧一簣。 而往生救度是陽世間的親人為亡者所做的一切功德，藉此送亡者最後一程。