全心投入道場，家庭也要和諧。 之一、朱熹齋居感興 孔孟聖道萬國遍 西方論緣業，卑卑喻羣愚。 批判佛家的空談，導致學子不務實，因此沒有認真踏實修行，以繼道統為擔當職責。
- 3、忠—「心中」，誠誠懇懇，實地做事，認真盡心。
- 令為天地水三界，宇宙之三界為無極、太極、有極三界，人之三界精氣神者，內而五臟六腑，外而手足耳目之類也。
- 其間雖無天命祖師接衍道統，惟自宋代融合儒、佛、道三家的理學及倡導「三教合一」的全真教驟然興起。
- 民國四十四年，分配諸後學負責地區道務，計十單位。
- 三十九年港澳止渡，未幾又病魔纏身，幸得吳前人等前賢照料方才逐漸好轉，時年四十五至四十七歲間。
（希望能成為與孟子一樣，能養浩然正氣。） 張養浩是元朝難得一見的好官，官位非常大，但是看不慣朝廷腐敗，寧可退隱家 鄉。 在張養浩 60 歲時，陝西發生旱災，朝廷束手無策，特別徵召張養浩，到陝西一帶 孔孟聖道萬國遍 安撫流民。 接到君令以後，馬上答應，接著把家產送給家鄉的貧者，便馬不停蹄抵達陝西。 白天賑災救民，晚上祈禱上天賜雨，從來沒有好好睡一覺，短短四個月，因積 勞成疾最後病逝。 偉大的情懷，悲天憫人的心情，流露於詩中。
孔孟聖道萬國遍: 中國人文生命科學永續發展協會統編是多少?統一編號:10300337
民國三十七年六月回到天津述職，並與師母接金線。 十月又攜馬仲齡回天津欲請示未來事，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸。 孔孟聖道萬國遍 在港期間，由於當時戰事逼緊，生活陷於窮困逼迫。 三十九年港澳止渡，未幾又病魔纏身，幸得吳前人等前賢照料方才逐漸好轉，時年四十五至四十七歲間。
良以道光年間，老母已將十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌，至同治十三年（一八七四）姚祖始歸。 一貫道道統第二部分，即「老水還潮」後的第八代祖師羅蔚群以降，羅八祖歸後，道根秘隱公案，道統懸虛八百載。 孔孟聖道萬國遍 其間雖無天命祖師接衍道統，惟自宋代融合儒、佛、道三家的理學及倡導「三教合一」的全真教驟然興起。 降及明代又產生了一種以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興三教合一俗家教團。
孔孟聖道萬國遍: 人生的「豪華之旅」 反思人性的主觀(正信與迷信) 失落的「海洋女神」—反思人性的自私 窗—美景來自那美好的心靈 懺悔與孝悌——文字剖析 修道「剖字詩」雜集(一) 修道「剖字詩」雜集(二) 修道「剖字詩」雜集(三)
要把家看得很重要，才 會有和諧家庭，才會有溫暖的道場。 認真學、認真做、認真練習、認真成就，則文不流於虛偽， 而忠信以不流於封鎖。 文行忠信相輔相成，即孔教之大學問，真儒復興之宗旨。 通通都是認真，所以文史不流於虛偽，外表不只注重表面華美，它所展現的是外 在華美，內在忠實。
故，皇極金丹寶捲雲：「金丹大道最為奇，元始臨凡墜玉梯；真機默演無為理，九玄洩漏造皇極」，又云：「西天四七傳燈轉，東土三三立教門」。 黃九祖以前為「接緒道統」，祖派、道脈在儒佛道三教，大道係教門中之真傳，在三教中遞傳。 孔孟聖道萬國遍2025 自黃九祖以降，係屬「開創道統」，乃為因應三期末劫、原人返本還原，所特設之授有無上法、專辦普度收圓道門，而為大道教團結社之開端。 五倫之外，現代社會加上第六倫──群己，我與道場的關係，道場是大，我是小。
孔孟聖道萬國遍: 天道七奇 吳靜宇老前人 20051215
文天祥在南方被俘虜，送到北京的 獄中，在不同的領土國度，但政治歸政治，老百姓歸老百姓，文天祥只為了老百姓而 祈禱。 1949年1月，中國共產黨政權宣布一貫道組織為非法組織，加以取締。 中華人民共和國建政後，於1950年底全面查禁取締反動會道門，其中包含一貫道，「明線」、薛洪體系自此在中國大陸消失。 張天然對宗教儀式進行改革，強調「先得後修」，可以經由點傳師點化入道後再修行。 他也簡化禮拜儀式，並編撰《道義疑問解答》和《暫定佛規》，成為今日一貫道通行的教義小冊子。 他善於用人，且建立健全的「組線」傳道組織，即以總壇領導支壇，以支壇為單位向外發展。
2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。 [17]一貫道逐步被中國大陸學界納入新興宗教研究範疇。 道光三年（一八二三），袁祖自雲南開道四川，在成都設立西乾堂，以此為中心，積極向各地開展道務。 彼等均為一時之俊彥，先天道隨其足跡所至，漸風行大江南北。 一貫道聖凡兼修，父母子女齊家修道，不用拋家捨業，就在日常生活中將儒家的綱常倫理實踐，做社會表率，真儒復興，才能荷擔彌勒家業。
孔孟聖道萬國遍: 興毅 ‧ 忠信
真儒復興對於人品氣節，我們要 再三留意。 1、從字形上看 「仙」–名山洞府人 「佛」–不是人間人 「儒」–人間需要人 2、儒之種類與釋義 孔子──君子儒，小人儒。 荀子──大儒，小儒，俗儒。 孟子──大丈夫， 揚雄—通天地人曰儒。
孔孟聖道萬國遍: 一貫道歷史
蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。 孔孟聖道萬國遍2025 註解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。 孔孟聖道萬國遍2025 故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。
孔孟聖道萬國遍: 一貫道興毅忠信聖道院
扛起三不朽（立功、立言、立德） 的事業。 每一個人都能認真地成為修辦道人員，往修辦道的方向努力，這一生才能庶 幾無愧。 孔孟聖道萬國遍 2、北海老人稱其為宇宙第一家 北海老人（十五代祖王覺一夫子）稱五常道是宇宙第一家，行之而無弊害者也。 白陽儒家修持，要擺在五倫人際關係，以及第六倫我與道場的關係，接著力行五常道。
孔孟聖道萬國遍: 小啟示 大道理:「靜心」
民國四十二年八月，前人三度回臺，時年四十八歲。 孔孟聖道萬國遍2025 病後重生，發憤道務，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速，成績屬各單位之冠。 孔孟聖道萬國遍2025 民國四十四年，分配諸後學負責地區道務，計十單位。 到民國六十年間，道務已宏遍台灣各地，各鄉鎮市到處佛堂林立，總數超過萬間，道親數近百萬，當時先後已有二十幾個單位，分責各地道務。
孔孟聖道萬國遍: 台灣宇宙生命文化協會統編是多少?統一編號:31606881
歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至八月初七（國曆九月十七日）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。 九月初八，移棺安葬於台中御史山。 何老前人一生與台灣善信結下深厚道緣，為成全後學明理修辦道，先後講述道德知行、性理時習、懺悔清性、再覺金鐘、道德新知、修道方策等『六書』刊行於世。 孔孟聖道萬國遍2025 何老前人身材魁偉眉清目秀，光頂聲宏，二目炯炯有神，抱道專心致志，起居風度超凡，道貌儼然，德威懾服邪小，談吐中道，啟迪群眾良知，為道鞠躬盡瘁之賢良。 總計自民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，至七十七年八月七日成道止，計四十七年春秋。
孔孟聖道萬國遍: 我們要對佛號生起決定的信願
同樣必須彰顯 上帝，於事業、道 業成果，家業成就，這是聖凡兼顧。 只有聖事盡心，凡事努力，個個都有成就時，才 是彰顯 上帝。 ◎不能獨成就聖業，亦不能獨成就事業或家業。
孔孟聖道萬國遍: 關於興毅 ‧ 忠信
道光十四年（一八三四），袁祖歸西，續由五行掌道。 道光二十三年癸卯（一八四三）先天道場遭受大風考，至道光二十五年（一八四五）乙己，火行陳依精、木行安依成、土行宋土道在湖北漢陽捨身了道，道場岌岌可危。 風雨飄搖之際，幸賴十地彭德源（依法）臨危受命，晉任水行，出掌道盤。 孔孟聖道萬國遍2025 彭水祖掌道，重建道場，制定條規，嚴立佛綱，數年之後，頹廢之道場，乃再度復甦。
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[14]1975年4月4日，孫慧明歸空，其後王好德叛離一貫道，為後來彌勒大道創辦人。 1987年，中國國民黨領導下的中華民國政府以解除一貫道禁令換取該教領導人對當局的支持，次年3月成立臺灣地區一貫道最高組織「中華民國一貫道總會」。 民國八十五年（1996）於美國洛杉磯成立一貫道世界總會[15]。
他亦吸收商人入道，以商務帶動道務發展。 黃九祖掌道後，歷經數十年之風霜，開荒闡化江西饒州府等地，門風曾鼎盛一時，門徒分成八卦九宮，惟自康熙二十九年（一六九０）歸西後，其教漸呈式微之態勢。 孔孟聖道萬國遍 半世紀後，至乾隆年間，吳紫祥始出，在有緣寺受命為第十代祖，闡化廣信府，重振先天道脈。 迄乾隆四十九年（一七八四）了道後，何若再繼續為第十一祖，續開道洪都（南昌）、鄱陽一帶。
儒家的朱熹與道家的白玉蟾,同在一座山的兩邊分別設學館,兩家學生經常在一起交流心得。 時間一久,朱熹的弟子從白玉蟾弟子們信心滿滿的講述中發現,白玉蟾祖師所教育的、及對宇宙之奧理是如何如何頗具深入洞見。 天地運行，日月來往，寒暑更遷為什麼這麼有規律？ 這就是「則」，我們敬天地，就是效法這個天地運行四時的則。
天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。 天下之有聲者可聞，大道湛寂清凈，故聽而不聞。 老子曰： 視之不見名曰夷， 聽之不見名曰希。
孔孟聖道萬國遍: 興毅 ‧ 忠信
清兵入關以後， 揚州城死了四分之三，史可法的屍體也找不到了。 孔孟聖道萬國遍 聖訓中把明代三節人品氣節表露無遺。 外族入侵以後，宋有文天祥，明有史可法。 雖然無法力挽狂瀾，但為歷史留下可歌可泣的一章。
民國十九年，拜別父母，前往東北牡丹江謀生，時年二十五歲。 離家時，長子連平六歲，次子連成尚未出世，另一長女，比連平大。 初在牡丹江初習洗染，經過多年奮鬥，稍有積蓄，即自開洗染房。 民國三十年在牡丹江，由張炳君引保，盛考斌老前人為其點道，時年三十六歲。 自聞性理真傳後，由於盛老前人道德慈悲之感召，毅然發願捨身辦道。 並在洗染房樓上設立佛壇，勇猛精進，迅向四鄉發展，渡人無數。
此言修鍊者到離六塵、斷卻六根，無我境界。 註解：三界，欲界、色界、無色界也。 令為天地水三界，宇宙之三界為無極、太極、有極三界，人之三界精氣神者，內而五臟六腑，外而手足耳目之類也。
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北宋亡而舉家南移，南移過程先生過世，改嫁後遇人不淑，晚年非常痛苦。 夫妻之間最好的是「相敬相愛」，夫妻同修在白陽儒家應運非常重要。 孔孟聖道萬國遍 3、忠—「心中」，誠誠懇懇，實地做事，認真盡心。 「忠」心中要誠誠懇懇，做事認真盡心。 我們自己的事要認真做，也要把別人的 事情當作我的事情認真做。
嘉慶初年，何十一祖遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入黔省。 孔孟聖道萬國遍 孔孟聖道萬國遍2025 嘉慶七年（一八０二），袁志謙續任十二祖，至十五年（一八一０），由黔省入滇省，自此道開雲南。 五倫之中有三倫是家庭倫理：夫妻、兄弟、父子，聖訓中一再告誡「家」的重要 性，一定要把道親當成家人照顧，把子女當成道親一樣尊敬。
孔孟聖道萬國遍: 關於興毅 ‧ 忠信
樊遲問仁，子曰：愛人。 唐代韓愈：「博愛之謂仁。」讓愛心無限擴大，才有無限力量與勇氣。 父子之道代表人物是周文王，其父為季歷幫周文王打下基業，其子為周武王延續事 業。 儒家應運最大的期待是有好爸爸也有好兒子。 最重要也是最基本的，是從自身開 始努力，以成為爸爸的好兒子、兒子的好爸爸。
孔孟聖道萬國遍: 小啟示 大道理:「靜心」
2008年4月13日—我想了解看看一貫道和孔孟聖道有何不同? 因為最近我聽前輩說這是不同的東西.我真的項弄明白.希望大家能夠幫幫忙! 師尊現身為聖道院畫了一幅南極仙翁及仙鹿圖、並賜與「孔孟聖道萬國遍，儒教復興 …,我們求道的時候，不是說過：「今天愿求孔孟聖道，性理真傳」嗎？ 這「孔…仁愛」是孔門思想的中心，是一種慈悲、一種境界，孔子常勉勵弟子行仁，依循仁道行事以利人利己；我等修道之人不但要愛己愛人，更要親愛萬物！ 「暗線」也自此在港、台流傳[12]。 部分民眾也因不了解一貫道提倡蛋奶素的內涵，將之稱為「鴨蛋教」。
民國三十三年，在哈爾濱道外萬緣壇，參加六天慧光爐經過三剛五柔文武鍛鍊後，即領命為點傳師，益發對道信誠，嘗於各地開荒。 民國三十五年冬，由盛考斌老前人慈悲策劃，派何老前人領隊，攜同孫正陽、王春茂、馬仲齡、張長江等人員，於隔年初抵台南，人地生疏，言語隔閡，備嘗艱辛。 後於台南打銅街（看西街，即目前台南仁愛街）租了一間二樓的房子。 民國三十六年夏季大典，在台南市成立純陽壇，為興毅道開台灣之始。