偶像是蝎王，从小就想成为蝎王一样，内心有远大的抱负，但是也很孤独，轻易不会让谁走近自己的内心。 王宠生活于弘治至嘉靖年间，这时正是吴门地区书法创作鼎盛时期。 他虽是祝允明、文徵明的后辈，却与他们并称为吴中三家。 小楷受锺繇、王献之等人的影响，用笔圆转、淳厚，结构上竭力避免笔画的交叠，在古朴中见空灵。 四月七日，书《草堂杂诗》卷，跋云：“辛卯孟夏七日，书于（石湖）越溪堂。 ”四月十日，文徵明为宠作《松壑飞泉图》，跋云：“丁亥归老吴中，与履吉话之，遂为写此。
- 書法初學蔡羽，後規範晉唐，楷書師虞世南、智永；行書學王獻之，融會貫通。
- 王寵是一個極有才氣的書家，可惜一生仕途不佳，八次應試皆不第，僅以邑諸生被貢入南京國子監成為一名太學生，世稱“王貢士”、“王太學”，享年僅四十歲。
- 之後，王寵又讀書石湖之畔二十年，文徵明在《姑蘇名賢小記》中對王寵在石湖草堂的讀書生涯有詳細的描述：“已築草堂石湖之陰，岡匡徑轉，藤竹交陰，每入其室，筆硯靜好，酒美茶香。
- 他本來是學王獻之的，加上他人品高尚，所以字寫得神韻超逸，遠在眾人之上。
- 王寵自正德庚午（1510）至嘉靖辛卯（1531），凡八次應試，均未中。
- 王寵畫作王寵的行書自成一家，歷來得到人們的讚許。
此千字文，凡104行，每行字数不一，共1015字。 王的第一寵後2025 纵28厘米，横463.6厘米。 王的第一寵後 此篇《千字文》结体平稳，俯仰欹侧变化不大，可以窥见其师承王献之、虞世南的轨迹。 此帖既有魏晋时期王氏父子风华俊丽、遒逸疏爽之姿，又具初唐时期虞世南的气秀色润、外柔内刚之气。
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他本来是学王献之的，加上他人品高尚，所以字写得神韵超逸，远在众人之上。 另一位明朝人莫云卿在《莫廷韩集》里也说王宠的书法，“天真烂漫”，而且“飘飘欲仙”。 我们从这件作品中不难看出，王宠的行书确实奔放纵逸，气宇不凡，颇令观赏者赞叹不已，这件《五言律诗》诗轴显然注入了他奔放的感情。
因為王寵學習祝允明的書法，且二人皆學李懷琳，因此，王寵早期書風與祝允明作品風格最為接近。 顧覆在評價王寵晚年行草《白雀寺詩》時説：“如懷素，穎圓鋒正。 開卷時以其為枝山卷，末款識則雅宜也。
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此时，正是留日学生掀起革命高潮期间，在革命宣传影响下，王宠惠在日本积极参加革命，频繁与革命党人接触。 王宠惠留日期间最主要的革命活动是与沈翔云、冯自由、秦力山等人在东京创办《国民报》，积极宣传革命。 在美期间，王宠惠协助孙中山起草了《中国问题的真解决》一文，并与孙中山探讨过五权宪法。
”王氏這卷《遊包山集》，其結體“寬綽而有餘”，其書風曠適疏宕，遒媚飄逸，謂王氏上乘之作言而不虛。 王寵的書法最吸引人的地方在於字裏行間透出的那份空靈、舒朗，這份美感源自恬淡自適的生活中所孕育出的高曠的人品，而絕非才力、技巧所能展現。 王寵四十歲即離開人世，許多人為他的英年早逝感到惋惜，慨嘆命運沒有給他更多的時間創作更完善的書法。 也許並不算是書史上的大名家，但他疏朗、潔淨、無一絲塵俗之氣的書法與清純的心靈，也足以令人永遠對他喜愛與懷念。
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何良俊《四友斋书论》评其书：“衡山之后，书法当以王雅宜为第一。 盖其书本于大令，兼人品高旷，改神韵超逸，迥出诸人上。 传世书迹较多，有《诗册》《杂诗卷》《千字文》《古诗十九首》《李白古风诗卷》等。 王的第一寵後2025 《千字文》，纸本墨迹，行草书。
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我們從這件作品中不難看出，王寵的行書確實奔放縱逸，氣宇不凡，頗令觀賞者讚歎不已，這件《五言律詩》詩軸顯然注入了他奔放的感情。 王的第一寵後 故有落墨如煙，縱橫千里的藝術效果，其生動、奇妙、流暢的風格無不躍然紙上。 縱21.6cm，橫323.5cm。
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起草委员会商定约法大纲分五章，即总纲、人民权利及义务、政府组织、训政纲领、附则，在政府组织方面仍采五院制。 此后三年，王宠惠努力签订新，并呼吁中国政府应当努力以赴，三年后争取收回租界、彻底地废除领事裁判权，最终恢复中国司法权的完整。
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故有落墨如烟，纵横千里的艺术效果，其生动、奇妙、流畅的风格无不跃然纸上。 纵21.6cm，横323.5cm。 1520年，王宠游昆陵包山，曾作游诗数首，结为《包山集》。 1526年冬，王宠过鸿溪宿友人补菴居士处，居士几他索书。 王的第一寵後 第二年（1527年），他便将游包山所作的游诗用小楷抄录了二十二首寄给了补菴居士。 他的朋友文嘉在居士处见到这卷小楷后，称之为“天才妙绝”。
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其志之所存，必有出於言語文字之上者。 是年，寵繪《苕溪圖》贈太初兄卜隱，並系以詩；寵作《南都》詩，以刺朝政；文明作《望夜乘月發滸墅舟中與履約兄弟同賦》；寵草書《自書詩》卷（今藏上海博物館）。 四月九日，文明與王守、王寵餞別於虎丘，“賦贈二詩，期望後會晉陵”。 同月二十一日，寵與文明、蔡羽、郭邵同觀《文天祥書蘇軾詞後》於尹山精舍。 是年，文徵明三十九歲，折輩與寵定交。
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试将其《七绝二首》和祝允明的书法做一比较即可发现，该作用笔大幅度提按，字间牵丝引带、体势变化多端，隐约保留有祝氏书法“流宕”的典型特征。 同时，王宠高洁的品行陶铸了其书法疏淡的品格。 王世贞在为王宠写的《像赞》中称其“善为雅言，不及猥鄙”，“且不以所学尚人，故人乐亲附之”。 王宠逝后，顾璘在怀念这位故友时说：“清夷廉旷，与物无竞，人拟之黄叔度。 尊官宿儒忘年友善，罔不乐其温醇。
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之后，王宠又读书石湖之畔二十年，文徵明在《姑苏名贤小记》中对王宠在石湖草堂的读书生涯有详细的描述：“已筑草堂石湖之阴，冈匡径转，藤竹交阴，每入其室，笔砚静好，酒美茶香。 主人出面揖客，则长身玉立，姿态秀朗，又能为雅言，竟日挥麈都无猥俗，恍如阆风玄圃间也。 时或偃息於岩石之下，含醺赋诗，倚树而歌，邈然有千载之思……”至王宠二十七岁那一年，在石湖应读的还有文徵明的长子文彭及汤珍（子重）等，都受业於蔡羽。 同沈明之一样，蔡羽也是文徵明的好友。 通过这些关系，不仅使王宠得到良好的熏陶和教育，同时也为王宠与书画家广泛交往提供了条件。 书法初学蔡羽，后规范晋唐，楷书师虞世南、智永；行书学王献之，融会贯通。
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尊官宿儒忘年友善，罔不樂其温醇。 文徵明與王寵雖為師生關係，且長王寵25歲，但文氏正是看重了王寵高潔的品行，折輩與交，成為頻繁郊遊、詩文酬唱的摯友。 王的第一寵後2025 文徵明在為王寵撰寫的《墓誌》中稱頌他“君高朗明潔，砥節而履方，一切時世聲利之事，有所不屑。
在王宠周边不达的友人中，有的选择了放浪形骸，如祝允明、唐寅与陈淳；有的选择了忍耐，如汤珍；有的选择了隐居，如陆治。 王宠选择了隐居，潜心诗书，逍遥林下，二十年读书石湖之上，讲业楞伽山中。 正如其《行书札》中云：“家中虽贫落，越溪风景日增日胜，望之如图画，独此一事慰怀耳。 ”（上海博物馆藏《王宠行书札》）书为心声，自然地，王宠的这种“不激不厉”的心境折射到了在他的笔下——疏淡空灵而又逸笔草草。 这种讲究技巧而又自然流露的书法功力与萧散洒脱的雅玩心态，正是他科考屡次应试不第，进而沉湎于书画、寄情于山水的结果。
”而且，感到如果入城为官，“虽欲衣冠揖让，更从诸君之利，恐踉跄粗率，重为执礼者讥笑矣”。 王宠这时所表达的淡薄功名、乐在丘壑的思想，应该说是怀才不遇所流露出来的感慨与无奈。 生性本就厌恶尘世喧嚣，从蔡羽学书后即隐居石湖，几乎与尘世隔绝。 仕途的不如意使他更加寄情于山水与诗文书画之间。 他一生用心诗文书画，兼擅篆刻，放意山水，才高志远，于诸方面都取得了较高成就，与祝允明、文徵明并称于世，被誉为“吴门三家”。 王寵通常被認為是江蘇長洲人，據《吳縣誌》：“其先是吳江人，本姓章，父為後於王，遂為吳縣人”。
《七绝二首》在内擫笔法的基调上，注重笔墨轻灵虚和，结构欹侧多变，章法通脱自然，与其早、中期笔墨多内敛、点画较质直、线条少映带的格调相较，颇多变异之趣。 质言之，少了朴拙之气，多了疏淡之气。 “疏”是其结构特征所在：一字之中必有空阔处，且注重轻重虚实的对比，以显其“疏”态，产生整体上旷阔静远的美感。 在该作中，王宠一方面以乌丝栏为框线，另一方面注意调整字与字之间的形态关系，形成一种内在的挥运旋律，有欹有正，有虚有实，和谐统一。 《七绝二首》不着意安排，不措意巧拙，信笔写来，一任自然。 这与文徵明过于讲求法度理性、缺乏个性张扬不同，王宠从秀雅巧媚、宛转流美的晋人风韵中，稍稍出以己意，构筑成疏淡秀雅的意境，以其高华的气韵打动人心。
”王寵的身世遭遇，以及自小失去母愛，對他形成曠達澹泊的性格有很大影響。 王寵出生於開酒店的商人家庭，但自小對古玩、書畫有濃厚的興趣，並因此結識了文徵明、蔡羽等人。 初字履仁，後改字履吉，號雅宜山人，人稱“王雅宜”。 王寵是一個極有才氣的書家，可惜一生仕途不佳，八次應試皆不第，僅以邑諸生被貢入南京國子監成為一名太學生，世稱“王貢士”、“王太學”，享年僅四十歲。 倪濤《古今書論》載：“寵資雅訓，不以育多自矜，遊於蔡羽後，而一時名士皆歸之。
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王的第一寵後 法权会议给中国留下情面，承认了外国在华治外法权存在许多弊端并提出改良治外法权的建议。 从另一角度看，该约法确定了国家政治的宪政目标，明确了训政最终必须走向宪政，并对训政时期人民的民主政治权利进行了规定，为此后人民争取民主宪政提供了法理支持。 1930年，国民党中央提出实施训政，训政时期的任务是由政府派出人员到各地对人民进行国民权利义务的训练，并施行自治，当国民素质成熟，就可以结束训政，开始宪政。 王的第一寵後 王宠惠与于右任、蔡元培、邵元冲、孔祥熙、邵力子等十一人被任命为训政时期约法起草委员，约法即为国民党和全国人民约定之法，是宣示从党治到法治过度的公约。
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也许并不算是书史上的大名家，但他疏朗、洁净、无一丝尘俗之气的书法与清纯的心灵，也足以令人永远对他喜爱与怀念。 王的第一寵後 因为王宠学习祝允明的书法，且二人皆学李怀琳，因此，王宠早期书风与祝允明作品风格最为接近。 顾复在评价王宠晚年行草《白雀寺诗》时说：“如怀素，颖圆锋正。
此千字文，凡104行，每行字數不一，共1015字。 縱28釐米，橫463.6釐米。 此篇《千字文》結體平穩，俯仰欹側變化不大，可以窺見其師承王獻之、虞世南的軌跡。 此帖既有魏晉時期王氏父子風華俊麗、遒逸疏爽之姿，又具初唐時期虞世南的氣秀色潤、外柔內剛之氣。
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王寵選擇了隱居，潛心詩書，逍遙林下，二十年讀書石湖之上，講業楞伽山中。 正如其《行書札》中雲：“家中雖貧落，越溪風景日增日勝，望之如圖畫，獨此一事慰懷耳。 ”（上海博物館藏《王寵行書札》）書為心聲，自然地，王寵的這種“不激不厲”的心境折射到了在他的筆下——疏淡空靈而又逸筆草草。 這種講究技巧而又自然流露的書法功力與蕭散灑脱的雅玩心態，正是他科考屢次應試不第，進而沉湎於書畫、寄情于山水的結果。 是年，徐禎卿十六歲，文徵明二十五歲，唐寅二十五歲，祝允明三十三歲，王鏊四十五歲，吳寬六十歲，沈周六十八歲，諸人皆蘇州府人。 書法初學蔡羽，後規範晉唐，楷書師虞世南、智永；行書學王獻之，融會貫通。
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屡作屡辍，迄今辛卯，凡五易寒暑始就；五日一水，十日一石，不啻百倍矣。 ”(《故宫书画集》第四十五册)同月，文明绘《赠别图》赠王宠，末识“履吉将赴南雍，通停云馆言别，辄此奉赠。 四月望后，仿祝允明草书《古诗十九首卷》，今藏上海博物馆。 王的第一寵後2025 同月二十二日，行书《山居杂作》册（今藏上海博物馆）。
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从用笔方面来看，其行草气息平和，干净利落，一丝不苟，笔势凝重、洗练，笔画之间很少有连笔牵丝，字字独立，互不相连。 综观此书作，典雅平淡，落落大方，草法严谨。 王寵（1494年－1533年），字履仁、一字履吉，號雅宜山人，中國明代畫畫家，長洲（今江蘇蘇州）人。 書法初學蔡羽，後規範晉唐，楷書師虞世南、智永；行書學王獻之，與祝允明、文徵明齊名，被譽為吳門三家。
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