北宋間何薳的《春渚紀聞》、方勺《泊宅編》均有張真人的故事記載。
- 民間相傳，張真人曾經在結義弟兄輔助之下，躍入九龍潭石牛洞的潭水之內，以劍刺殺為患福建永春已久的蛇精，故許多廟宇的法主公塑像，是一手持劍，一手握蛇。
- 漢朝三法司分別為廷尉、禦史中丞和司隸校尉；在宋代，大理寺為審判機构，刑部為案件的覆核機构，在宋朝太平興國時期，太宗趙匡義增設審刑院，大理寺和刑部案件覆核由審刑院來完成，後宋神宗趙頊增設了禦史台，所以宋朝的三司為大理寺、刑部、禦史台三個機构。
- 北宋間何薳的《春渚紀聞》、方勺《泊宅編》均有張真人的故事記載。
- 刑部負責審案，此外還有權複審與刑罰執行，比明朝刑部權力要大；大理寺負責覆核刑部審理的案件裏比較重大的案件，比如擬判死刑案件，權力有所縮水；都察院負責監督工作。
刑部負責審案，此外還有權複審與刑罰執行，比明朝刑部權力要大；大理寺負責覆核刑部審理的案件裏比較重大的案件，比如擬判死刑案件，權力有所縮水；都察院負責監督工作。 明清時期的三法司在前朝的不斷改革下，制度已相當完善，朝廷重大案件交由三法司刑部、都察院、大理寺共同處理，即我們看電視常聽到的“三司會審”。 三法司公由來 三法司公由來2025 三法司公由來 三法司公由來2025 三法司公由來2025 在明朝，案件的審判工作是六部之一的刑部，大理寺對案件進行稽核，都察院對前兩者進行監督，且在案件上有“大事奏裁、小事立斷”的權利。 三法司公由來2025 漢朝三法司分別為廷尉、禦史中丞和司隸校尉；在宋代，大理寺為審判機构，刑部為案件的覆核機构，在宋朝太平興國時期，太宗趙匡義增設審刑院，大理寺和刑部案件覆核由審刑院來完成，後宋神宗趙頊增設了禦史台，所以宋朝的三司為大理寺、刑部、禦史台三個機构。
三法司公由來: 大理寺三法司
汉代以廷尉、御史中丞和司隶校尉三个司法机关的会议，称三法司，重大案件皆由三个机关共同审理。 三法司公由來2025 明清两代以刑部、都察院、大理寺为三法司，遇有重大案件，由三法司会审，也称“三司会审”。 清朝很多制度沿襲了明朝，三法司也不例外，不過在三個機构負責的工作內容上發生了變化，相對來講，刑部權力最大。
在古代朝廷的重大或疑點較多的案件是由三法司來進行共同審理，只不過歷朝三法司這個三個機构叫法不同，但職責基本無差。 法主真君，簡稱為法主聖君、都天聖君、張真君等，俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、張聖君、張聖者。 佛教化的道教閭山派之法主公派所祭祀的神祇，亦有人將祂歸類於道教正一派，有雷神、監察神的神格，以善於各種咒語、法術而成為道士的守護神。 三法司公由來2025 法主公信仰，流行於福建福州、泉州、漳州，廣東潮州、梅州等地，此信仰尤其流行於泉州安溪族群聚集處。
三法司公由來: 大理寺三法司元代
張真人神通頗為出名，也因為去除蛇妖的功績，被視為降妖伏魔的大神，羽化後被奉為當地神明，因為張真人以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」。 三法司這三個機构歷史悠久，在《商子》中有：“天子置三法官，殿中置一法官，禦史置一法官及吏，丞相置一法官”，這也是三法司名稱的由來。 在三法司人員安排上，刑部一般設定尚書一人，尚書副手即侍郎二人，餘下的為郎中、員外郎等官員；大理寺下設大理卿一人，大理少卿二人，餘下的為大理正、大理丞、大理司直等；督察院下設左、右都禦史（左為正，右為副）及十三道監察禦史。 三法司公由來2025 張慈觀，名自觀，一名祥，字其清，一字克勤，道號慈觀，法號圓覺。 福建永泰縣道士（一說為閩清，1024年－1069年），亦僧亦道，相傳在世有神通，能除妖伏魔。 清高宗乾隆年間所著的《德化縣誌》載：「煉性於蕉溪山石鼓岩，見石牛山夜火晶熒，知有魈魅，因往其處。魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」。
看電視劇的時候經常聽到“我要把你們統統帶到大理寺問罪”“把人帶下去，交給刑部審判”，古代六部之一的刑部大家比較熟悉，那大理寺是什麼？ 三法司公由來 三法司公由來 三法司公由來 三法司公由來2025 三法司公由來 三法司公由來2025 三法司公由來 是不是有這個疑問，大理寺是哪個寺廟，權利這麼大，還能問罪。 三法司公由來2025 17世紀後，渡臺的安溪茶商，將法主真君香火帶入臺北，法主真君信仰，遂成為流行的臺灣民間信仰之一。 由於臺北地區安溪人甚眾，全臺以大臺北地區最為盛行，其中以臺北法主公廟最為著名，高雄市美濃區則是客家族群信奉法主真君的主要地域。 民間相傳，張真人曾經在結義弟兄輔助之下，躍入九龍潭石牛洞的潭水之內，以劍刺殺為患福建永春已久的蛇精，故許多廟宇的法主公塑像，是一手持劍，一手握蛇。